なぜ日本ではカエルはかわいいキャラなのか？
「かえるくん、東京を救う」というのは村上春樹の短編小説の中でもかなり人気の高い作品です。
主人公がアパートの自分の部屋に帰ると、身の丈２メートルはあろうかというカエルが待っていた、というのだから、始まり方はほとんど恐怖小説。
ですが、その巨大なカエルが「ぼくのことは“かえるくん”と呼んでください」と言うのだから、たちまちシュールなメルヘンみたいな世界に引き込まれてしまいます。
この話は阪神大震災をモチーフにしていて、けっして甘いメルヘンでも、面白おかしいコメディでもないシリアスなストーリーなのですが、このかえるくんのセリフ回しや行動が、なんとも紳士的だったり、勇敢だったり、愛らしかったり、時折ヤクザだったりして独特の作品世界が出来上がっています。
しかし、アメリカ人の翻訳者がこの作品を英訳するとき、この「かえるくん」という呼称のニュアンスを、どう英語で表現すればいいのか悩んだという話を聞いて、さもありなんと思いました。
このカエルという生き物ほど、「かわいい」と「気持ち悪い」の振れ幅が大きい動物も珍しいのではないでしょうか。
でも、その振れ幅の大きさは日本人独自の感覚のような気もします。
欧米人はカエルはみにくい、グロテスクなやつ、場合によっては悪魔の手先とか、魔女の使いとか、そういう役割を振られるケースが圧倒的に多い気がします。
ところが、日本では、けろけろけろっぴぃとか、コルゲンコーワのマスコットとか、木馬座アワーのケロヨンとか、古くは「やせガエル 負けるな 一茶ここにあり」とか、かわいい系・愛すべき系の系譜がちゃんと続いていますね。
僕が思うに、これはやっぱり稲作文化のおかげなのではないでしょうか。
お米・田んぼと親しんできた日本人にとって、田んぼでゲコゲコ鳴いているカエルくんたちは、友だちみたいな親近感があるんでしょうね。
そして、彼らの合唱が聞こえる夏の青々とした田んぼの風景は、今年もお米がいっぱい取れそう、という期待や幸福感とつながっていたのでしょう。
カエル君に対するよいイメージはそういうところからきている気がします。
ちなみに僕の携帯電話はきみどり色だけど、「カエル色」って呼ばれています。
茶色いのも黄色っぽいもの黒いのもいるけど、カエルと言えばきれいなきみどり色。やっぱ、アマガエルじゃないとかわいくないからだろうね、きっと。
雨の季節。そういえば、ここんとこ、カエルくんと会ってないなぁ。ケロケロ。
家族ストーリーを書く仕事② 個の家族
「これから生まれてくる子孫が見られるように」
――今回の家族ストーリー(ファミリーヒストリー)を作った動機について、３世代の真ん中の息子さん(団塊ジュニア世代)は作品の最後でこんなメッセージを残しています。
彼の中にはあるべき家族の姿があった。しかし現実にはそれが叶わなかった。だからやっと安定し、幸福と言える現在の形を映像に残すことを思い立った――僕にはそう取れます。
世間一般の基準に照らし合わせれば、彼は家庭に恵まれなかった人に属するでしょう。かつて日本でよく見られた大家族、そして戦後の主流となった夫婦と子供数人の核家族。彼の中にはそうした家族像への憧れがあったのだと思います。
けれども大家族どころか、核家族さえもはや過去のものになっているのでないか。今回の映像を見ているとそう思えてきます。
団塊の世代の親、その子、そして孫(ほぼ成人)。
彼らは家族であり、互いに支え合い、励まし合いながら生きている。
けれど、その前提はあくまで個人。それぞれ個別の歴史と文化を背負い、自分の信じる幸福を追求する人間として生きている。
むかしのように、まず家があり、そこに血のつながりのある人間として生まれ、育つから家族になるのではなく、ひとりひとりの個人が「僕たちは家族だよ」という約束のもとに集まって愛情と信頼を持っていっしょに暮らす。あるいは、離れていても「家族だよ」と呼び合い、同様に愛情と信頼を寄せ合う。だから家族になる。
これからの家族は、核家族からさらに小さな単位に進化した「ミニマム家族」――「個の家族」とでもいえばいいのでしょうか。
比喩を用いれば、ひとりひとりがパソコンやスマホなどのデバイスであり、必要がある時、○○家にログインし、ネットワークし、そこで父・母・息子・娘などの役割を担って、相手の求めることに応じる。それによってそれぞれが幸福を感じる。そうした「さま」を家族と呼称する――なかなかスムーズに表現できませんが、これからはそういう家族の時代になるのではないでしょうか。
なぜなら、そのほうが現代のような個人主義の世の中で生きていくのに何かと便利で快適だからです。人間は自身の利便性・快適性のためになら、いろいろなものを引き換えにできます。だから進化してこられたのです。
引き換えに失ったものの中にももちろん価値があるし、往々にして失ってみて初めてその価値に気づくケースがあります。むかしの大家族しかり。核家族しかり。こうしてこれらの家族の形態は、今後、一種の文化遺産になっていくのでしょう。
好きか嫌いかはともかく、そういう時代に入っていて、僕たちはもう後戻りできなくなっているのだと思います。
将来生まれてくる子孫のために、自分の家族の記憶を本なり映像なりの形でまとめて遺す―― もしかしたらそういう人がこれから結構増えるのかもしれません。
2016・６・27 Mon
家族ストーリーを書く仕事① 親子３世代の物語
親子３世代の物語がやっと完成一歩手前まで来ました。
昨年６月、ある家族のヒストリー映像を作るというお仕事を引き受けて、台本を担当。
足掛け１年掛かりでほぼ完成し、残るはクライアントさんに確認を頂いて、最後にナレーションを吹き込むのみ、という段階までこぎつけたのです。
今回のこの仕事は、ディレクターが取材をし、僕はネット経由で送られてくるその音源や映像を見て物語の構成をしていきました。そのディレクターとも最初に１回お会いしただけでご信頼を頂いたので、そのあとはほとんどメールのやり取りのみで進行しました。インターネットがあると、本当に家で何でもできてしまいます。
ですから時間がかかった割には、そんなに「たいへん感」はありませんでした。
取材対象の人たちともリアルでお会いしたことはなく、インタビューの音声――話の内容はもとより、しゃべり方のくせ、間も含めて――からそれぞれのキャラクターと言葉の背景にある気持ちを想像しながらストーリーを組み立てていくのは、なかなかスリリングで面白い体験でした(最初の下取材の頃はディレクターがまだ映像を撮っていなかったので、レコーダーの音源だけを頼りにやっていました)。
取材対象と直接会わない、会えないという制限は、今までネガティブに捉えていたのですが、現場(彼らの生活空間や仕事空間)の空気がわからない分、余分な情報に戸惑ったり、感情移入のし過ぎに悩まされたりすることがありません。
適度な距離を置いてその人たちを見られるので、かえってインタビューの中では語られていない範囲まで自由に発想を膨らませられ、こうしたドキュメンタリーのストーリーづくりという面では良い効果もあるんだな、と感じました。
後半(今年になってから)、全体のテーマが固まり、ストーリーの流れが固まってくると、今度は台本に基づいて取材がされるようになりました。
戦後の昭和～平成の時代の流れを、団塊の世代の親、その息子、そして孫(ほぼ成人)という一つの家族を通して見ていくと、よく目にする、当時の出来事や風俗の記録映像も、魂が定着くした記憶映像に見えてきます。
これにきちんとした、情感豊かなナレーターの声が入るのがとても楽しみです。
２０１６・６・２６ Sun
ゴマスリずんだ餅と正直ファンタじいさん
おもちペタペタ伊達男
今週日曜(19日)の大河ドラマ「真田丸」で話題をさらったのは、長谷川朝晴演じる伊達政宗の餅つきパフォーマンスのシーン。「独眼竜」で戦国武将の中でも人気の高い伊達政宗ですが、一方で「伊達男」の語源にもなったように、パフォーマーというか、歌舞伎者というか、芝居っけも方もたっぷりの人だったようです。
だから、餅つきくらいやってもおかしくないのでしょうが、権力者・秀吉に対してあからさまにこびへつらい、ペッタンコとついた餅にスリゴマを・・・じゃなかった、つぶした豆をのっけて「ずんだ餅でございます」と差し出す太鼓持ち野郎の姿に、独眼竜のカッコいいイメージもこっぱみじんでした。
僕としては「歴人めし」の続編のネタ、一丁いただき、と思ってニヤニヤ笑って見ていましたが、ファンの人は複雑な心境だったのではないのでしょうか。(ネット上では「斬新な伊達政宗像」と、好意的な意見が多かったようですが)。
しかし、この後、信繁(幸村＝堺雅人)と二人で話すシーンがあり、じつは政宗、今はゴマスリ太鼓持ち野郎を演じているが、いずれ時が来れば秀吉なんぞ、つぶしてずんだ餅にしてやる・・・と、野心満々であることを主人公の前で吐露するのです。
で、これがクライマックスの関ヶ原の伏線の一つとなっていくわけですね。
裏切りのドラマ
この「真田丸」は見ていると、「裏切り」が一つのテーマとなっています。
出てくるどの武将も、とにかくセコいのなんのｔｔらありゃしない。立派なサムライなんて一人もいません。いろいろな仮面をかぶってお芝居しまくり、だましだまされ、裏切り裏切られ・・・の連続なのです。
そりゃそうでしょう。乱世の中、まっすぐ正直なことばかりやっていては、とても生き延びられません。
この伊達政宗のシーンの前に、北条氏政の最後が描かれていましたが、氏政がまっすぐな武将であったがために滅び、ゴマスリ政宗は生き延びて逆転のチャンスを掴もうとするのは、ドラマとして絶妙なコントラストになっていました。
僕たちも生きるためには、多かれ少なかれ、このゴマスリずんだ餅に近いことを年中やっているのではないでしょうか。身過ぎ世過ぎというやつですね。
けれどもご注意。
人間の心とからだって、意外と正直にできています。ゴマスリずんだ餅をやり過ぎていると、いずれまとめてお返しがやってくるも知れません。
人間みんな、じつは正直者
どうしてそんなことを考えたかと言うと、介護士の人と、お仕事でお世話しているおじいさんのことについて話したからです。
そのおじいさんはいろんな妄想に取りつかれて、ファンタジーの世界へ行っちゃっているようなのですが、それは自分にウソをつき続けて生きてきたからではないか、と思うのです。
これは別に倫理的にどうこうという話ではありません。
ごく単純に、自分にウソをつくとそのたびにストレスが蓄積していきます。
それが生活習慣になってしまうと、自分にウソをつくのが当たり前になるので、ストレスが溜まるのに気づかない。そういう体質になってしまうので、全然平気でいられる。
けれども潜在意識は知っているのです。
「これはおかしい。これは違う。これはわたしではな～い」
そうした潜在意識の声を、これまた無視し続けると、齢を取ってから自分で自分を裏切り続けてきたツケが一挙に出て来て、思いっきり自分の願いや欲望に正直になるのではないでしょうか。
だから脳がファンタジーの世界へ飛翔してしまう。それまでウソで歪めてきた自分の本体を取り戻すかのように。
つまり人生は最後のほうまで行くとちゃんと平均化されるというか、全体で帳尻が合うようにできているのではないかな。
自分を大事にするということ
というのは単なる僕の妄想・戯言かも知れないけど、自分に対する我慢とか裏切りとかストレスとかは、心や体にひどいダメージを与えたり、人生にかなりの影響を及ぼすのではないだろうかと思うのです。
みなさん、人生は一度きり。身過ぎ世過ぎばっかりやってると、それだけであっという間に一生終わっちゃいます。何が自分にとっての幸せなのか？心の内からの声をよく聴いて、本当の意味で自分を大事にしましょう。
介護士さんのお話を聞くといろんなことを考えさせられるので、また書きますね。
2016/6/23 Thu
死者との対話：父の昭和物語
すぐれた小説は時代を超えて読み継がれる価値がある。特に現代社会を形作った18世紀から20世紀前半にかけての時代、ヨーロッパ社会で生まれた文学には人間や社会について考えさせられる素材にあふれています。
その読書を「死者との対話」と呼んだ人がいます。うまい言い方をするものだと思いました。
僕たちは家で、街で、図書館で、本さえあれば簡単にゲーテやトルストイやドストエフスキーやブロンテなどと向かい合って話ができます。別にスピリチュアルなものに関心がなくても、書き残したものがあれば、私たちは死者と対話ができるのです。
もちろん、それはごく限られた文学者や学者との間で可能なことで、そうでない一般大衆には縁のないことでしょう。これまではそうでした。しかし、これからの時代はそれも可能なことではないかと思います。ただし、不特定多数の人でなく、ある家族・ある仲間との間でなら、ということですが。
僕は父の人生を書いてみました。
父は2008年の12月に亡くなりました。家族や親しい者の死も1年ほどたつと悲しいだの寂しいだの、という気持ちは薄れ、彼らは自分の人生においてどんな存在だったのだろう？どんなメッセージを遺していったのだろう？といったことを考えます。
父のことを書いてみようと思い立ったのは、それだけがきっかけではありませんでした。
死後、間もない時に、社会保険事務所で遺族年金の手続きをする際に父の履歴書を書いて提出しました。その時に感じたのは、血を分けた家族のことでも知らないことがたくさんあるな、ということでした。
じつはそれは当り前のことなのだが、それまではっきりとは気が付いていませんでした。なんとなく父のことも母のこともよく知っていると思いすごしていたのです。
実際は私が知っているのは、私の父親としての部分、母親としての部分だけであり、両親が男としてどうだったか、女としてどうだったか、ひとりの人間としてどうだったのか、といったことなど、ほとんど知りませんでした。数十年も親子をやっていて、知るきっかけなどなかったのです。
父の仕事ひとつ取ってもそうでした。僕の知っている父の仕事は瓦の葺換え職人だが、それは30歳で独立してからのことで、その前――20代のときは工場に勤めたり、建築会社に勤めたりしていたのです。それらは亡くなってから初めて聞いた話です。
そうして知った事実を順番に並べて履歴書を作ったのですが、その時には強い違和感というか、抵抗感のようなものを感じました。それは父というひとりの人間の人生の軌跡が、こんな紙切れ一枚の中に納まってしまうということに対しての、寂しさというか、怒りというか、何とも納得できない気持ちでした。
父は不特定多数の人たちに興味を持ってもらえるような、波乱万丈な、生きる迫力に満ち溢れた人生を歩んだわけはありませんい。むしろそれらとは正反対の、よくありがちな、ごく平凡な庶民の人生を送ったのだと思います。
けれどもそうした平凡な人生の中にもそれなりのドラマがあります。そして、そのドラマには、その時代の社会環境の影響を受けた部分が少なくありません。たとえば父の場合は、昭和3年(1928年)に生まれ、平成元年(1989年)に仕事を辞めて隠居していました。その人生は昭和の歴史とほぼ重なっています。
ちなみにこの昭和3年という年を調べてみると、アメリカでミッキーマウスの生まれた(ウォルト・ディズニーの映画が初めて上映された)年です。
父は周囲の人たちからは実直でまじめな仕事人間と見られていましたが、マンガや映画が好きで、「のらくろ」だの「冒険ダン吉」だのの話をよく聞かせてくれました。その時にそんなことも思い出したのです。
ひとりの人間の人生――この場合は父の人生を昭和という時代にダブらせて考えていくと、昭和の出来事を書き連ねた年表のようなものとは、ひと味違った、その時代の人間の意識の流れ、社会のうねりの様子みたいなものが見えてきて面白いのではないか・・・。そう考えて、僕は父に関するいくつかの個人的なエピソードと、昭和の歴史の断片を併せて書き、家族や親しい人たちが父のことを思い起こし、対話できるための一遍の物語を作ってみようと思い立ちました。
本当はその物語は父が亡くなる前に書くべきだったのではないかと、少し後悔の念が残っています。
生前にも話を聞いて本を書いてみようかなと、ちらりと思ったことはあるのですが、とうとう父自身に自分の人生を振り返って……といった話を聞く機会はつくれませんでした。たとえ親子の間柄でも、そうした機会を持つことは難しいのです。思い立ったら本気になって直談判しないと、そして双方互いに納得できないと永遠につくることはできません。あるいは、これもまた難しいけど、本人がその気になって自分で書くか・・・。それだけその人固有の人生は貴重なものであり、それを正確に、満足できるように表現することは至難の業なのだと思います。
実際に始めてから困ったのは、父の若い頃のことを詳しく知る人など、周囲にほとんどいないということ。また、私自身もそこまで綿密に調査・取材ができるほど、時間や労力をかけるわけにもいきませんでした。
だから母から聞いた話を中心に、叔父・叔母の話を少し加える程度にとどめ、その他、本やインターネットでその頃の時代背景などを調べながら文章を組み立てる材料を集めました。そして自分の記憶――心に残っている言葉・出来事・印象と重ね合わせて100枚程度の原稿を作ってみたのです。
自分で言うのもナンですが、情報不足は否めないものの、悪くない出来になっていて気に入っています。これがあるともうこの世にいない父と少しは対話できる気がするのです。自分の気持ちを落ち着かせ、互いの生の交流を確かめ、父が果たした役割、自分にとっての存在の意味を見出すためにも、こうした家族や親しい者の物語をつくることはとても有効なのではないかと思います。
高齢化が進む最近は「エンディングノート」というものがよく話題に上っています。
「その日」が来た時、家族など周囲の者がどうすればいいか困らないように、いわゆる社会的な事務手続き、お金や相続のことなどを書き残すのが、今のところ、エンディングノートの最もポピュラーな使い方になっているようだ。
もちろん、それはそれで、逝く者にとっても、後に残る者にとっても大事なことです。しかし、そうすると結局、その人の人生は、いくらお金を遺したかとか、不動産やら建物を遺したのか、とか、そんな話ばかりで終わってしまう恐れもあります。その人の人生そのものが経済的なこと、物質的なものだけで多くの人に価値判断されてしまうような気がするのです。
けれども本当に大事なのは、その人の人生にどんな意味や価値があったのか、を家族や友人・知人たちが共有することが出来る、ということではないでしょうか。
そして、もしその人の生前にそうしたストーリーを書くことができれば、その人が人生の最期の季節に、自分自身を取り戻せる、あるいは、取り戻すきっかけになり得る、ということではないでしょうか。
赤影メガネとセルフブランディング
♪赤い仮面は謎の人 どんな顔だか知らないが キラリと光る涼しい目 仮面の忍者だ
赤影だ～
というのは、テレビの「仮面の忍者 赤影」の主題歌でしたが、涼しい目かどうかはともかく、僕のメガネは10数年前から「赤影メガネ」です。これにはちょっとした物語(というほどのものではないけど)があります。
当時、小１だか２年の息子を連れてメガネを買いに行きました。
それまでは確か茶色の細いフレームの丸いメガネだったのですが、今回は変えようかなぁ、どうしようかなぁ・・・とあれこれ見ていると、息子が赤フレームを見つけて「赤影！」と言って持ってきたのです。
「こんなの似合うわけないじゃん」と思いましたが、せっかく選んでくれたのだから・・・と、かけてみたら似合った。子供の洞察力おそるべし。てか、単に赤影が好きだっただけ？
とにかく、それ以来、赤いフレームのメガネが、いつの間にか自分のアイキャッチになっていました。自分の中にある自分のイメージと、人から見た自分とのギャップはとてつもなく大きいもの。
独立・起業・フリーランス化ばやりということもあり、セルフブランディングがよく話題になりますが、自分をどう見せるかというのはとても難しい。自分の中にある自分のイメージと、人から見た自分とのギャップはとてつもなく大きいのです。
とはいえ、自分で気に入らないものを身に着けてもやっぱり駄目。できたら安心して相談できる家族とか、親しい人の意見をしっかり聞いて(信頼感・安心感を持てない人、あんまり好きでない人の意見は素直に聞けない)、従来の考え方にとらわれない自分像を探していきましょう。
ベビーカーを押す男
・・・って、なんだか歌か小説のタイトルみたいですね。そうでもない？
ま、それはいいんですが、この間の朝、実際に会いました。ひとりでそそくさとベビーカーを押していた彼の姿が妙に心に焼き付き、いろいろなことがフラッシュバックしました。
BACK in the NEW YORK CITY。
僕が初めてニューヨークに行ったのは約30年前。今はどうだか知らないけど、1980年代のＮＹＣときたらやっぱ世界最先端の大都会。しかし、ぼくがその先端性を感じたのは、ソーホーのクラブやディスコでもなでもなく、イーストビレッジのアートギャラリーでもなく、ブロードウェイのミュージカルでもなく、ストリートのブレイクダンスでもなく、セントラルパークで一人で子供と散歩しているパパさんたちでした。
特におしゃれでも何でもない若いパパさんたちが、小さい子をベビーカーに乗せていたり、抱っこひもでくくってカンガルーみたいな格好で歩いていたり、芝生の上でご飯を食べさせたり、オムツを替えたりしていたのです。
そういう人たちはだいたい一人。その時、たまたま奥さんがほっとその辺まで買い物に行っているのか、奥さんが働いて旦那がハウスハズバンドで子育て担当なのか、はたまた根っからシングルファーザーなのかわかりませんが、いずれにしてもその日その時、出会った彼らはしっかり子育てが板についている感じでした。
衝撃！・・というほどでもなかったけど、なぜか僕は「うーん、さすがはニューヨークはイケてるぜ」と深く納得し、彼らが妙にカッコよく見えてしまったのです。
そうなるのを念願していたわけではないけれど、それから約10年後。
1990年代後半の練馬区の路上で、僕は１歳になるかならないかの息子をベビーカーに乗せて歩いていました。たしか「いわさきちひろ美術館」に行く途中だったと思います。
向こう側からやってきたおばさんが、じっと僕のことを見ている。
なんだろう？と気づくと、トコトコ近寄ってきて、何やら話しかけてくる。
どこから来たのか？どこへ行くのか？ この子はいくつか？ 奥さんは何をやっているのいか？などなど・・・
「カミさんはちょっと用事で、今日はいないんで」と言うと、ずいぶん大きなため息をつき、「そうなの。私はまた逃げられたと思って」と。
おいおい、たとえそうだとしても、知らないあんたに心配されたり同情されたりするいわれはないんだけど。
別に腹を立てたわけではありませんが、世間からはそういうふうにも見えるんだなぁと、これまた深く納得。
あのおばさんは口に出して言ったけど、心の中でそう思ってて同情だか憐憫だかの目で観ている人は結構いるんだろうなぁ、と感じ入った次第です。
というのが、今から約20年前のこと。
その頃からすでに「子育てしない男を父とは呼ばない」なんてキャッチコピーが出ていましたが、男の子育て環境はずいぶん変化したのでしょうか？
表面的には イクメンがもてはやされ、育児関係・家事関係の商品のコマーシャルにも、ずいぶん男が出ていますが、実際どうなのでしょうか？
件のベビーカーにしても、今どき珍しくないだろう、と思いましたが、いや待てよ。妻(母)とカップルの時は街の中でも電車の中でもいる。それから父一人の時でも子供を自転車に乗せている男はよく見かける。だが、ベビーカーを“ひとりで”押している男はそう頻繁には見かけない。これって何を意味しているのだろう？ と、考えてしまいました。
ベビーカーに乗せている、ということは、子供はだいたい３歳未満。保育園や幼稚園に通うにはまだ小さい。普段は家で母親が面倒を見ているというパターンがやはりまだまだ多いのでしょう。
そういえば、保育園の待機児童問題って、お母さんの声ばかりで、お父さんの声ってさっぱり聞こえてこない。そもそも関係あるのか？って感じに見えてしまうんだけど、イクメンの人たちの出番はないのでしょうか・・・。
2016年6月16日
インターネットがつくるフォークロア
インターネットの出現は社会を変えた――ということは聞き飽きるほど、あちこちで言われています。けれどもインターネットが本格的に普及したのは、せいぜいここ10年くらいの話。全世代、全世界を見渡せば、まだ高齢者の中には使ったことがないという人も多いし、国や地域によって普及率の格差も大きい。だから、その変化の真価を国レベル・世界レベルで、僕たちが実感するのはまだこれからだと思います。
それは一般によくいわれる、情報収集がスピーディーになったとか、通信販売が便利になったとか、というカテゴリーの話とは次元が違うものです。もっと人間形成の根本的な部分に関わることであり、ホモサピエンスの文化の変革にまでつながること。それは新しい民間伝承――フォークロアの誕生です。
“成長過程で自然に知ってしまう”昔話・伝承
最初はどこでどのように聞いたのか覚えてないですが、僕たちは自分でも驚くほど、昔話・伝承をよく知っています。成長の過程のどこかで桃太郎や浦島太郎や因幡の白ウサギと出会い、彼らを古い友だちのように思っています。
家庭でそれらの話を大人に読んでもらったこともあれば、幼稚園・保育園・小学校で体験したり、最近ならメディアでお目にかかることも多い。それはまるで遺伝子に組み込まれているかのように、あまりに自然に身体の中に溶け込んでいるのです。
調べて確認したわけではないが、こうした感覚は日本に限らず、韓国でも中国でもアメリカでもヨーロッパでも、その地域に住んでいる人なら誰でも持ち得るのではないでしょうか。おそらく同じような現象があると思います。それぞれどんな話がスタンダードとなっているのかは分かりませんが、その国・その地域・その民族の間で“成長過程で自然に知ってしまう”昔話・伝承の類が一定量あるのです。
それらは長い時間を生きながらえるタフな生命エネルギーを持っています。それだけのエネルギーを湛えた伝承は、共通の文化の地層、つまり一種のデータベースとして、万人の脳の奥底に存在しています。その文化の地層の上に、その他すべての情報・知識が積み重なっている――僕はそんなイメージを持っています。
世界共通の、新しいカテゴリーの伝承
そして、昔からあるそれとは別に、これから世界共通の、新しいカテゴリーの伝承が生まれてくる。その新しい伝承は人々の間で共通の文化の地層として急速に育っていくのでないか。そうした伝承を拡散し、未来へ伝える役目を担っているのがインターネット、というわけです。
ところで新しい伝承とは何でしょう？ その主要なものは20世紀に生まれ、花開いた大衆文化――ポップカルチャーではないでしょうか。具体的に挙げていけば、映画、演劇、小説、マンガ、音楽(ジャズ、ポップス、ロック)の類です。
21世紀になる頃から、こうしたポップカルチャーのリバイバルが盛んに行われるようになっていました。
人々になじみのあるストーリー、キャラクター。
ノスタルジーを刺激するリバイバル・コンテンツ。
こうしたものが流行るのは、情報発信する側が、商品価値の高い、新しいものを開発できないためだと思っていました。
そこで各種関連企業が物置に入っていたアンティーク商品を引っ張り出してきて、売上を確保しようとした――そんな事情があったのでしょう。実際、最初のうちはそうだったはずです。
だから僕は結構冷めた目でそうした現象を見ていました。そこには半ば絶望感も混じっていたと思います。前の世代を超える、真に新しい、刺激的なもの・感動的なものは、この先はもう現れないのかも知れない。出尽くしてしまったのかも知れない、と……。
しかし時間が経ち、リバイバル現象が恒常化し、それらの画像や物語が、各種のサイトやYouTubeの動画コンテンツとして、ネット上にあふれるようになってくると考え方は変わってきました。
それらのストーリー、キャラクターは、もはや単なるレトロやリバイバルでなく、世界中の人たちの共有財産となっています。いわば全世界共通の伝承なのです。
僕たちは欧米やアジアやアフリカの人たちと「ビートルズ」について、「手塚治虫」について、「ガンダム」について、「スターウォーズ」について語り合えるし、また、それらを共通言語にして、子や孫の世代とも同様に語り合えます。
そこにボーダーはないし、ジェネレーションギャップも存在しません。純粋にポップカルチャーを媒介にしてつながり合う、数限りない関係が生まれるのです。
また、これらの伝承のオリジナルの発信者――ミュージシャン、映画監督、漫画家、小説家などによって、あるいは彼ら・彼女らをリスペクトするクリエイターたちによって自由なアレンジが施され、驚くほど新鮮なコンテンツに生まれ変わる場合もあります。
インターネットの本当の役割
オリジナル曲をつくった、盛りを過ぎたアーティストたちが、子や孫たち世代の少年・少女と再び眩いステージに立ち、自分の資産である作品を披露。それをYouTubeなどを介して広めている様子なども頻繁に見かけるようになりました。
それが良いことなのか、悪いことなのか、評価はさておき、そうした状況がインタ―ネットによって現れています。これから10年たち、20年たち、コンテンツがさらに充実し、インターネット人口が現在よりさらに膨れ上がれば、どうなるでしょうか？
おそらくその現象は空気のようなものとして世の中に存在するようになり、僕たちは新たな世界的伝承として、人類共通の文化遺産として、完成された古典として見なすようになるでしょう。人々は分かりやすく、楽しませてくれるものが大好きだからです。
そして、まるで「桃太郎」のお話を聞くように、まっさらな状態で、これらの伝承を受け取った子供たちが、そこからまた新しい、次の時代の物語を生みだしていきます。
この先、そうした現象が必ず起こると思う。インターネットという新参者のメディアはその段階になって、さらに大きな役割を担うのでしょう。それは文化の貯蔵庫としての価値であり、さらに広げて言えば、人類の文化の変革につながる価値になります。
2016年6月13日
地方自治体のホームページって割と面白い
ここのところ、雑誌の連載で地方のことを書いています。
書くときはまずベーシックな情報(最初のリード文として使うこともあるので)をインターネットで調べます。
これはウィキペディアなどの第３者情報よりも、各県の公式ホームページの方が断然面白い。自分たちの県をどう見せ、何をアピールしたいかがよくわかるからです。
なんでも市場価値が問われる時代。「お役所仕事云々・・・」と言われることが多い自治体ですが、いろいろ努力して、ホームページも工夫しています。
最近やった宮崎県のキャッチコピーは「日本のひなた」。
日照時間の多さ、そのため農産物がよく獲れるということのアピール。
そしてもちろん、人や土地のやさしさ、あったかさ、ポカポカ感を訴えています。
いろいろな人たちがお日さまスマイルのフリスビーを飛ばして、次々と受け渡していくプロモーションビデオは、単純だけど、なかなか楽しかった。
それから「ひなた度データ」というのがあって、全国比率のいろいろなデータが出ています。面白いのが、「餃子消費量３位」とか、「中学生の早寝早起き率 第３位」とか、「宿題実行率 第４位」とか、「保護者の学校行事参加率 第２位」とか・・・
「なんでこれがひなた度なんじゃい！」とツッコミを入れたくなるのもいっぱい。だけど好きです、こういうの。
取材するにしても、いきなり用件をぶつけるより、「ホームページ面白いですね～」と切り出したほうが、ちょっとはお役所臭さが緩和される気がします。
「あなたのひなた度は？」というテストもあって、やってみたら100パーセントでした。じつはまだ一度も行ったことないけれど、宮崎県を応援したくなるな。ポカポカ。
2016年6月12日
タイムマシンにおねがい
きのう６月10日は「時の記念日」でした。それに気がついたら頭の中で突然、サディスティック・ミカ・バンドの「タイムマシンにおねがい」が鳴り響いてきたので、YouTubeを見てみたら、1974年から2006年まで、30年以上にわたるいろいろなバージョンが上がっていました。本当にインターネットの世界でタイムマシン化しています。
これだけ昔の映像・音源が見放題・聞き放題になるなんて10年前は考えられませんでした。こういう状況に触れると、改めてインターネットのパワーを感じると同時に、この時代になるまで生きててよかった～と、しみじみします。
そしてまた、ネットの中でならおっさん・おばさんでもずっと青少年でいられる、ということを感じます。60～70年代のロックについて滔々と自分の思い入れを語っている人がいっぱいいますが、これはどう考えても50代・60代の人ですからね。
でも、彼ら・彼女らの頭の中はロックに夢中になっていた若いころのまんま。脳内年齢は10代・20代。インターネットに没頭することは、まさしくタイムマシンンに乗っているようなものです。
この「タイムマシンにおねがい」が入っているサディスティック・ミカ・バンドの「黒船」というアルバムは、1974年リリースで、いまだに日本のロックの最高峰に位置するアルバムです。若き加藤和彦が作った、世界に誇る傑作と言ってもいいのではないでしょうか。
中でもこの曲は音も歌詞もゴキゲンです。いろいろ見た(聴いた)中でいちばんよかったのは、最新(かな？)の2006年・木村カエラ・ヴォーカルのバージョンです。おっさんロッカーたちをバックに「ティラノサウルスおさんぽ アハハハ－ン」とやってくれて、くらくらっときました。
やたらと「オリジナルでなきゃ。あのヴォーカルとあのギターでなきゃ」とこだわる人がいますが、僕はそうは思わない。みんなに愛される歌、愛されるコンテンツ、愛される文化には、ちゃんと後継ぎがいて、表現技術はもちろんですが、それだけでなく、その歌・文化の持ち味を深く理解し、見事に自分のものとして再現します。中には「オリジナルよりいいじゃん！」と思えるものも少なくありません。(この木村カエラがよい例)。
この歌を歌いたい、自分で表現したい！――若い世代にそれだけ強烈に思わせる、魅力あるコンテンツ・文化は生き残り、クラシックとして未来に継承されていくのだと思います。
もう一つおまけに木村カエラのバックでは、晩年の加藤和彦さんが本当に楽しそうに演奏をしていました。こんなに楽しそうだったのに、どうして自殺してしまったのだろう・・・と、ちょっと哀しくもなったなぁ。
2016年6月11日
「歴人めし」おかわり情報
９日間にわたって放送してきた「歴人めし」は、昨日の「信長巻きの巻」をもっていったん終了。しかし、ご安心ください。７月は夜の時間帯に再放送があります。ぜひ見てくださいね。というか、You Tubeでソッコー見られるみたいですが。
https://www.ch-ginga.jp/movie-detail/series.php?series_cd=12041
この仕事では歴人たちがいかに食い物に執念を燃やしていたかがわかりました。 もちろん、記録に残っているのはほんの少し。
源内さんのように、自分がいかにうなぎが好きか、うなぎにこだわっているか、しつこく書いている人も例外としていますが、他の人たちは自分は天下国家のことをいつも考えていて、今日のめしのことなんかどうでもいい。カスミを食ってでの生きている・・・なんて言い出しそうな勢いです。
しかし、そんなわけはない。偉人と言えども、飲み食いと無関係ではいられません。 ただ、それを口に出して言えるのは、平和な世の中あってこそなのでしょう。だから日本の食文化は江戸時代に発展し、今ある日本食が完成されたのです。
そんなわけで、「おかわり」があるかもしれないよ、というお話を頂いているので、なんとなく続きを考えています。
駿河の国(静岡)は食材豊富だし、来年の大河の井伊直虎がらみで何かできないかとか、 今回揚げ物がなかったから、何かできないかとか(信長に捧ぐ干し柿入りドーナツとかね)、
柳原先生の得意な江戸料理を活かせる江戸の文人とか、明治の文人の話だとか、
登場させ損ねてしまった豊臣秀吉、上杉謙信、伊達政宗、浅井三姉妹、新選組などの好物とか・・・
食について面白い逸話がありそうな人たちはいっぱいいるのですが、柳原先生の納得する人物、食材、メニュー、ストーリーがそろって、初めて台本にできます。(じつは今回もプロット段階でアウトテイク多数)
すぐにとはいきませんが、ぜひおかわりにトライしますよ。
それまでおなかをすかせて待っててくださいね。ぐ～~。
2016年6月7日
歴人めし♯９：スイーツ大好き織田信長の信長巻き
信長が甘いもの好きというのは、僕は今回のリサーチで初めて知りました。お砂糖を贈答したり、されたりして外交に利用していたこともあり、あちこちの和菓子屋さんが「信長ゆかりの銘菓」を開発して売り出しているようです。ストーリーをくっつけると、同じおまんじゅうやあんころもちでも何だか特別なもの、他とは違うまんじゅうやあんころもちに思えてくるから不思議なものです。
今回、ゆかりの食材として採用したのは「干し柿」と「麦こがし(ふりもみこがし)」。柿は、武家伝統の本膳料理(会席料理のさらに豪華版！)の定番デザートでもあり、記録をめくっていると必ず出てきます。
現代のようなスイーツパラダイスの時代と違って、昔の人は甘いものなどそう簡単に口にできませんでした。お砂糖なんて食品というよりは、宝石や黄金に近い超ぜいたく品だったようです。だから信長に限らず、果物に目のない人は大勢いたのでしょう。
中でもは干し柿にすれば保存がきくし、渋柿もスイートに変身したりするので重宝されたのだと思います。
「信長巻き」というのは柳原尚之先生のオリジナル。干し柿に白ワインを染み込ませるのと、大徳寺納豆という、濃厚でしょっぱい焼き味噌みたいな大豆食品をいっしょに巻き込むのがミソ。
信長は塩辛い味も好きで、料理人が京風の上品な薄味料理を出したら「こんな水臭いものが食えるか！」と怒ったという逸話も。はまった人なら知っている、甘い味としょっぱい味の無限ループ。交互に食べるともうどうにも止まらない。信長もとりつかれていたのだろうか・・・。
ちなみに最近の映画やドラマの中の信長と言えば、かっこよくマントを翻して南蛮渡来の洋装を着こなして登場したり、お城の中のインテリアをヨーロッパの宮殿風にしたり、といった演出が目につきます。
スイーツ好きとともに、洋風好き・西洋かぶれも、今やすっかり信長像の定番になっていますが、じつはこうして西洋文化を積極的に採り入れたのも、もともとはカステラだの、金平糖だの、ボーロだの、ポルトガルやスペインの宣教師たちが持ち込んできた、砂糖をたっぷり使った甘いお菓子が目当てだったのです。(と、断言してしまう)
「文化」なんていうと何やら高尚っぽいですが、要は生活習慣の集合体をそう呼ぶまでのこと。その中心にあるのは生活の基本である衣食住です。
中でも「食」の威力はすさまじく、これに人間はめっぽう弱い。おいしいものの誘惑からは誰も逃れられない。そしてできることなら「豊かな食卓のある人生」を生きたいと願う。この「豊かな食卓」をどう捉えるかが、その人の価値観・生き方につながるのです。
魔王と呼ばれながら、天下統一の一歩手前で倒れた信長も、突き詰めればその自分ならではの豊かさを目指していたのではないかと思うのです。
2016年6月6日
歴人めし♯８ 山内一豊の生食禁止令から生まれた？「カツオのたたき」
「豊臣秀吉がまだ木下藤吉郎だったころ、琵琶湖のほとりに金目教という怪しい宗教が流行っていた・・・」というナレーションで始まるのは「仮面の忍者・赤影」。子供の頃、夢中になってテレビにかじりついていました。
時代劇(忍者もの)とＳＦ活劇と怪獣物をごちゃ混ぜにして、なおかつチープな特撮のインチキスパイスをふりかけた独特のテイストは、後にも先にもこの番組だけ。僕の中ではもはや孤高の存在です。
いきなり話が脱線していますが、赤影オープニングのナレーションで語られた「琵琶湖のほとり」とは滋賀県長浜あたりのことだったのだ、と気づいたのは、ちょうど10年前の今頃、イベントの仕事でその長浜に滞在していた時です。
このときのイベント＝期間限定のラジオ番組制作は、大河ドラマ「功名が辻」関連のもの。４月～６月まで断続的に数日ずつ訪れ、街中や郊外で番組用の取材をやっていました。春でもちょっと寒いことを我慢すれば、賑わいがあり、かつまた、自然や文化財にも恵まれている、とても暮らしやすそうな良いところです。
この長浜を開いたのは豊臣秀吉。そして秀吉の後を継いで城主になったのが山内一豊。「功名が辻」は、その一豊(上川隆也)と妻・千代(仲間由紀恵)の物語。そして本日の歴人めし♯９は、この一豊ゆかりの「カツオのたたき」でした。
ところが一豊、城主にまでしてもらったのに秀吉の死後は、豊臣危うしと読んだのか、関が原では徳川方に寝返ってしまいます。つまり、うまいこと勝ち組にすべり込んだわけですね。
これで一件落着、となるのが、一豊の描いたシナリオでした。
なぜならこのとき、彼はもう50歳。人生50年と言われた時代ですから、その年齢から本格的な天下取りに向かった家康なんかは例外中の例外。そんな非凡な才能と強靭な精神を持ち合わせていない、言ってみればラッキーで何とかやってきた凡人・一豊は、もう疲れたし、このあたりで自分の武士人生も「あがり」としたかったのでしょう。
できたら、ごほうびとして年金代わりに小さな領地でももらって、千代とのんびり老後を過ごしたかったのだと思います。あるいは武士なんかやめてしまって、お百姓でもやりながら余生を・・・とひそかに考えていた可能性もあります。
ところが、ここでまた人生逆転。家康からとんでもないプレゼントが。
「土佐一国をおまえに任せる」と言い渡されたのです。
一国の領主にしてやる、と言われたのだから、めでたく大出世。一豊、飛び上がって喜んだ・・・というのが定説になっていますが、僕はまったくそうは思いません。
なんせ土佐は前・領主の長曾我部氏のごっつい残党がぞろぞろいて、新しくやってくる領主をけんか腰で待ち構えている。徳川陣営の他の武将も「あそこに行くのだけは嫌だ」と言っていたところです。
現代に置き換えてみると、後期高齢者あたりの年齢になった一豊が、縁もゆかりもない外国――それも南米とかのタフな土地へ派遣されるのようなもの。いくらそこの支店長のポストをくれてやる、と言われたって全然うれしくなんかなかったでしょう。
けれども天下を収めた家康の命令は絶対です。断れるはずがありません。
そしてまた、うまく治められなければ「能無し」というレッテルを貼られ、お家とりつぶしになってしまいます。
これはすごいプレッシャーだったでしょう。「勝ち組になろう」なんて魂胆を起こすんじゃなかった、と後悔したに違いありません。
こうして不安と恐怖、ストレスで萎縮しまくってたまま土佐に行った一豊の頭がまともに働いたとは思えません。豊富に採れるカツオをがつがつ生で食べている連中を見て、めちゃくちゃな野蛮人に見えてしまったのでしょう。
人間はそれぞれの主観というファンタジーの中で生きています。ですから、この頃の彼は完全に「土佐人こわい」という妄想に支配されてしまったのです。
「功名が辻」では最後の方で、家来が長曾我部の残党をだまして誘い出し、まとめて皆殺しにしてしまうシーンがあります。これは家来が独断で行ったことで、一豊は関与していないことになっていますが、上司が知らなったわけがありません。
こうして不安と恐怖、ストレスで萎縮しまくってたまま土佐に行った一豊の頭がまともに働いたとは思えません。豊富に採れるカツオをがつがつ生で食べている連中を見て、めちゃくちゃな野蛮人に見えてしまったのでしょう。
人間はそれぞれの主観というファンタジーの中で生きています。ですから、この頃の彼は完全に「土佐人こわい」という妄想に支配されてしまったのです。
「功名が辻」では最後の方で、家来が長曾我部の残党をだまして誘い出し、まとめて皆殺しにしてしまうシーンがあります。これは家来が独断で行ったことで、一豊は関与していないことになっていますが、上司が知らなったわけがありません。
恐怖にかられてしまった人間は、より以上の恐怖となる蛮行、残虐行為を行います。
一豊は15代先の容堂の世代――つまり、250年後の坂本龍馬や武市半平太の時代まで続く、武士階級をさらに山内家の上士、長曾我部氏の下士に分けるという独特の差別システムまで発想します。
そうして土佐にきてわずか５年で病に倒れ、亡くなってしまった一豊。寿命だったのかもしれませんが、僕には土佐統治によるストレスで命を縮めたとしか思えないのです。
「カツオのたたき」は、食中毒になる危険を慮った一豊が「カツオ生食禁止令」を出したが、土佐の人々はなんとかおいしくカツオを食べたいと、表面だけ火であぶり、「これは生食じゃのうて焼き魚だぜよ」と抗弁したところから生まれた料理――という話が流布しています。
しかし、そんな禁止令が記録として残っているわけではありません。やはりこれはどこからか生えてきた伝説なのでしょう。
けれども僕はこの「カツオのたたき発祥物語」が好きです。それも一豊を“民の健康を気遣う良いお殿様”として解釈するお話でなく、「精神的プレッシャーで恐怖と幻想にとりつかれ、カツオの生食が、おそるべき野蛮人たちの悪食に見えてしまった男の物語」として解釈してストーリーにしました。
随分と長くなってしまいましたが、ここまで書いてきたバックストーリーのニュアンスをイラストの方が、短いナレーションとト書きからじつにうまく掬い取ってくれて、なんとも情けない一豊が画面で活躍することになったのです。
一豊ファンの人には申し訳ないけど、カツオのたたきに負けず劣らず、実にいい味出している。マイ・フェイバリットです。
2016年6月3日
「歴人めし」徳川家康提唱、日本人の基本食
歴人めし第7回は「徳川家康―八丁味噌の冷汁と麦飯」。
「これが日本人の正しい食事なのじゃ」と家康が言ったかどうかは知りませんが、米・麦・味噌が長寿と健康の基本の３大食材と言えば、多くの日本人は納得するのではないでしょうか。エネルギー、たんぱく質、ビタミン、その他の栄養素のバランスも抜群の取り合わせです。
ましてやその発言の主が、天下を統一して戦国の世を終わらせ、パックス・トクガワ―ナを作った家康ならなおのこと。実際、家康はこの３大食材を常食とし、かなり養生に努めていたことは定説になっています。
昨年はその家康の没後４００年ということで、彼が城を構えた岡崎・浜松・静岡の３都市で「家康公４００年祭」というイベントが開催され、僕もその一部の仕事をしました。
そこでお会いしたのが、岡崎城から歩いて八丁(約780メートル)の八丁村で八丁味噌を作っていた味噌蔵の後継者。
かのメーカー社長は現在「Mr.Haccho」と名乗り、毎年、海外に八丁味噌を売り込みに行っているそうで、日本を代表する調味料・八丁味噌がじわじわと世界に認められつつあるようです。
ちなみに僕は名古屋の出身なので子供の頃から赤味噌に慣れ親しんできました。名古屋をはじめ、東海圏では味噌と言えば、赤味噌＝豆味噌が主流。ですが、八丁味噌」という食品名を用いれるのは、その岡崎の元・八丁村にある二つの味噌蔵――現在の「まるや」と「カクキュー」で作っているものだけ、ということです。
しかし、養生食の米・麦・味噌をがんばって食べ続け、健康に気を遣っていた家康も、平和な世の中になって緊張の糸がプツンと切れたのでしょう。
がまんを重ねて押さえつけていた「ぜいたくの虫」がそっとささやいたのかもしれません。
「もういいんじゃないの。ちょっとぐらいぜいたくしてもかまへんで～」
ということで、その頃、京都でブームになっていたという「鯛の天ぷら」が食べた～い！と言い出し、念願かなってそれを口にしたら大当たり。おなかが油に慣れていなかったせいなのかなぁ。食中毒がもとで亡くなってしまった、と伝えられています。
でも考えてみれば、自分の仕事をやり遂げて、最期に食べたいものをちゃんと食べられて旅立ったのだから、これ以上満足のいく人生はなかったのではないでしょうか。
2016年6月2日
歴人めし「篤姫のお貝煮」と御殿女中
絶好調「真田丸」に続く2017年大河は柴咲コウ主演「おんな城主 直虎」。今年は男だったから来年は女――というわけで、ここ10年あまり、大河は１年ごとに主人公が男女入れ替わるシフトになっています。
だけど女のドラマは難しいんです。なかなか資料が見つけらない。というか、そもそも残っていな。やはり日本の歴史は(外国もそうですが)圧倒的に男の歴史なんですね。
それでも近年、頻繁に女主人公の物語をやるようになったのは、もちろん女性の視聴者を取り込むためだけど、もう一つは史実としての正確さよりも、物語性、イベント性を重視するようになってきたからだと思います。
テレビの人気凋落がよく話題になりますが、「腐っても鯛」と言っては失礼だけど、やっぱ日曜８時のゴールデンタイム、「お茶の間でテレビ」は日本人の定番ライフスタイルです。
出演俳優は箔がつくし、ゆかりの地域は観光客でにぎわうって経済も潤うし、いろんなイベントもぶら下がってくるし、話題も提供される・・・ということでいいことづくめ。
豪華絢爛絵巻物に歴史のお勉強がおまけについてくる・・・ぐらいでちょうどいいのです。(とはいっても、制作スタッフは必死に歴史考証をやっています。ただ、部分的に資料がなくても諦めずに面白くするぞ――という精神で作っているということです)
と、すっかり前置きが長くなってしまいましたが、なんとか「歴人めし」にも一人、女性を入れたいということで、あれこれ調べた挙句、やっと好物に関する記録を見つけたのが、20082年大河のヒロイン「篤姫」。本日は天璋院篤姫の「お貝煮」でした。
見てもらえればわかるけど、この「お貝煮」なる料理、要するにアワビ入りの茶碗蒸しです。その記述が載っていたのが「御殿女中」という本。この本は明治から戦前の昭和にかけて活躍した、江戸文化・風俗の研究家・三田村鳶魚の著作で。篤姫付きの女中をしていた“大岡ませ子”という女性を取材した、いわゆる聞き書きです。
明治も30年余り経ち、世代交代が進み、新しい秩序・社会体制が定着してくると、以前の時代が懐かしくなるらしく、「江戸の記憶を遺そう」というムーブメントが文化人の間で起こったようです。
そこでこの三田村鳶魚さんが、かなりのご高齢だったます子さんに目をつけ、あれこれ大奥の生活について聞き出した――その集成がこの本に収められているというわけです。これは現在、文庫本になっていて手軽に手に入ります。
ナレーションにもしましたが、ヘアメイク法やら、ファッションやら、江戸城内のエンタメ情報やらも載っていて、なかなか楽しい本ですが、篤姫に関するエピソードで最も面白かったのが飼いネコの話。
最初、彼女は狆(犬)が買いたかったようなのですが、夫の徳川家定(13代将軍)がイヌがダメなので、しかたなくネコにしたとか。
ところが、このネコが良き相棒になってくれて、なんと16年もいっしょに暮らしたそうです。彼女もペットに心を癒された口なのでしょうか。
そんなわけでこの回もいろんな発見がありました。
続編では、もっと大勢の女性歴人を登場させ、その好物を紹介したいと思っています。
2016年6月1日
満月の夜は社会のオキテから外れて
虫の声を聞きながら、金木犀の香りをかぎながら、
中秋の名月を見上げながら考えた。
自然は変化に富んでいるので、
むかしの人は平々凡々とした人生でも、
それなりに楽しくやっていたのだろう。
その中でも月に一度の満月の夜は
「プチ解放日」として少しだけ社会のオキテから外れて、
歌ったり踊ったり、酒をあおったり、
色恋に狂ったり、ちょっとあちらの世界を
覗きに行っていたのかもしれない。
帰ってこれなくなってしまう人も何人か。
明日はざしきわらしとお団子でも食おう。
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「ざしきわらしに勇気の歌を」
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認知症の寅平じいさんが、
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ざしきわらしは最強の妖怪“むりかべ”の脅威から人間を守るために戦うので、応援してほしいと寅平に頼む。
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サルビアの花を聴いた
公園の花壇に赤いサルビアが咲いているのを見て、
「サルビアの花」という歌があったのを思い出した。
なんとなく、こっそり家で聴いてみる。
1972年、昭和47年の歌。
記憶ではかなりヒットし、
当時のフォーク歌手の何人かがカバーしたり、
歌謡曲の歌手も自分のアルバムの挿入歌にしていた。
オリジナルは「もとまろ」という女性３人のグループ。
その後のことは全然知らないので、
たぶんこれ１曲しか売れなかったのだろう。
しかし、そのたった１曲が永遠の名曲になった。
当時、ぼくは子どもだったので、
この歌の世界のことがよくわからなかったが、
改めて聴くととても映像的でドラマチック。
ただ、現代の感覚だと、
この歌詞って、カン違い妄想ストーカー男の歌？
と聴けなくもない。
けれどもこの哀愁を帯びた旋律は現代からは生まれにくい。
1970年代独特の、美しく透き通ったメロデイーライン。
森田童子や、デビューした頃の中島みゆきの曲に通じる感傷。
どこからか、あの時代の風が吹いてくるようだ。
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温泉つかってワーケーション 旅と仕事がリンクする世界
年に何回か、温泉地にでも行って、
１週間くらい宿にこもって執筆に集中したいなと思う時がある。
これからはフリーランスはもとより、
サラリーマンでもそういう働き方は
どんどん実現するのではないだろうか。
一時期、「ノマド」という言葉が流行ったときは、
起業で成功したような、ある特別な人たちだけが実現できる、
憧れのワーク（＆ライフ）スタイルという感じだった。
ところが今年、テレワークが一気にメジャーになり、
「ワーケーション」という言葉が浮上してきて、
そういう働き方も今後増えて、
普通になるのではないかという気がする。
いいじゃないですか。
テレワークでＯＫの仕事なら、
どこかの見知らぬ土地の旅人となって、
温泉につかったり、街をブラブラして息抜きしながら、
仕事に集中する時は集中する。
仕事と遊びのメリハリは自分でつける。
今月から観光業の本の製作に取り掛かっている。
地方のさびれた温泉施設を買い取って、
見事に再生させた実績を持つ実業家の方が、
コロナで大打撃を受けた観光業を活性化させるための
コンサル本を出版したいというので、
話を聞きながら執筆作業をしている。
「ワーケーション」の可能性は、そのコンテンツの一つだ。
観光業の借入金は、全産業の平均の倍額だという。
設備投資にお金が掛かるので仕方がないが、
温泉宿が個々の部屋に浴室を設けるなど、
コロナ対策として設備を改装できるところは限られている。
資金の乏しい旅館やホテルが
コロナダメージを克服するためには、
温泉や料理にプラスアルファの付加価値が重要だ。
ワーケーション需要への対応、
というか需要をつくり出すこともその付加価値の一つである。
ぼくの場合、実際は今、「温泉つかってワーケーション」は、
面倒のかかる家族がいるので夢に過ぎない。
が、働く人たちのためにも、観光業の人たちのためにも、
ワーケーションはどんどん広がるといいと思う。
それにしても「ワーク＋バケーション＝ワーケーション」って
ベタベタのひどい和製英語。
とディスりながらも「ノマド」よりわかりやすいし、
親しみが持てるし、可能性が感じられるから不思議。
和製英語のマジック、侮りがたし。
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なぜ日本ではカエルはかわいいキャラなのか？
「かえるくん、東京を救う」というのは村上春樹の短編小説の中でもかなり人気の高い作品です。
主人公がアパートの自分の部屋に帰ると、身の丈２メートルはあろうかというカエルが待っていた、というのだから、始まり方はほとんど恐怖小説。
ですが、その巨大なカエルが「ぼくのことは“かえるくん”と呼んでください」と言うのだから、たちまちシュールなメルヘンみたいな世界に引き込まれてしまいます。
この話は阪神大震災をモチーフにしていて、けっして甘いメルヘンでも、面白おかしいコメディでもないシリアスなストーリーなのですが、このかえるくんのセリフ回しや行動が、なんとも紳士的だったり、勇敢だったり、愛らしかったり、時折ヤクザだったりして独特の作品世界が出来上がっています。
しかし、アメリカ人の翻訳者がこの作品を英訳するとき、この「かえるくん」という呼称のニュアンスを、どう英語で表現すればいいのか悩んだという話を聞いて、さもありなんと思いました。
このカエルという生き物ほど、「かわいい」と「気持ち悪い」の振れ幅が大きい動物も珍しいのではないでしょうか。
でも、その振れ幅の大きさは日本人独自の感覚のような気もします。
欧米人はカエルはみにくい、グロテスクなやつ、場合によっては悪魔の手先とか、魔女の使いとか、そういう役割を振られるケースが圧倒的に多い気がします。
ところが、日本では、けろけろけろっぴぃとか、コルゲンコーワのマスコットとか、木馬座アワーのケロヨンとか、古くは「やせガエル 負けるな 一茶ここにあり」とか、かわいい系・愛すべき系の系譜がちゃんと続いていますね。
僕が思うに、これはやっぱり稲作文化のおかげなのではないでしょうか。
お米・田んぼと親しんできた日本人にとって、田んぼでゲコゲコ鳴いているカエルくんたちは、友だちみたいな親近感があるんでしょうね。
そして、彼らの合唱が聞こえる夏の青々とした田んぼの風景は、今年もお米がいっぱい取れそう、という期待や幸福感とつながっていたのでしょう。
カエル君に対するよいイメージはそういうところからきている気がします。
ちなみに僕の携帯電話はきみどり色だけど、「カエル色」って呼ばれています。
茶色いのも黄色っぽいもの黒いのもいるけど、カエルと言えばきれいなきみどり色。やっぱ、アマガエルじゃないとかわいくないからだろうね、きっと。
雨の季節。そういえば、ここんとこ、カエルくんと会ってないなぁ。ケロケロ。
家族ストーリーを書く仕事② 個の家族
「これから生まれてくる子孫が見られるように」
――今回の家族ストーリー(ファミリーヒストリー)を作った動機について、３世代の真ん中の息子さん(団塊ジュニア世代)は作品の最後でこんなメッセージを残しています。
彼の中にはあるべき家族の姿があった。しかし現実にはそれが叶わなかった。だからやっと安定し、幸福と言える現在の形を映像に残すことを思い立った――僕にはそう取れます。
世間一般の基準に照らし合わせれば、彼は家庭に恵まれなかった人に属するでしょう。かつて日本でよく見られた大家族、そして戦後の主流となった夫婦と子供数人の核家族。彼の中にはそうした家族像への憧れがあったのだと思います。
けれども大家族どころか、核家族さえもはや過去のものになっているのでないか。今回の映像を見ているとそう思えてきます。
団塊の世代の親、その子、そして孫(ほぼ成人)。
彼らは家族であり、互いに支え合い、励まし合いながら生きている。
けれど、その前提はあくまで個人。それぞれ個別の歴史と文化を背負い、自分の信じる幸福を追求する人間として生きている。
むかしのように、まず家があり、そこに血のつながりのある人間として生まれ、育つから家族になるのではなく、ひとりひとりの個人が「僕たちは家族だよ」という約束のもとに集まって愛情と信頼を持っていっしょに暮らす。あるいは、離れていても「家族だよ」と呼び合い、同様に愛情と信頼を寄せ合う。だから家族になる。
これからの家族は、核家族からさらに小さな単位に進化した「ミニマム家族」――「個の家族」とでもいえばいいのでしょうか。
比喩を用いれば、ひとりひとりがパソコンやスマホなどのデバイスであり、必要がある時、○○家にログインし、ネットワークし、そこで父・母・息子・娘などの役割を担って、相手の求めることに応じる。それによってそれぞれが幸福を感じる。そうした「さま」を家族と呼称する――なかなかスムーズに表現できませんが、これからはそういう家族の時代になるのではないでしょうか。
なぜなら、そのほうが現代のような個人主義の世の中で生きていくのに何かと便利で快適だからです。人間は自身の利便性・快適性のためになら、いろいろなものを引き換えにできます。だから進化してこられたのです。
引き換えに失ったものの中にももちろん価値があるし、往々にして失ってみて初めてその価値に気づくケースがあります。むかしの大家族しかり。核家族しかり。こうしてこれらの家族の形態は、今後、一種の文化遺産になっていくのでしょう。
好きか嫌いかはともかく、そういう時代に入っていて、僕たちはもう後戻りできなくなっているのだと思います。
将来生まれてくる子孫のために、自分の家族の記憶を本なり映像なりの形でまとめて遺す―― もしかしたらそういう人がこれから結構増えるのかもしれません。
2016・６・27 Mon
家族ストーリーを書く仕事① 親子３世代の物語
親子３世代の物語がやっと完成一歩手前まで来ました。
昨年６月、ある家族のヒストリー映像を作るというお仕事を引き受けて、台本を担当。
足掛け１年掛かりでほぼ完成し、残るはクライアントさんに確認を頂いて、最後にナレーションを吹き込むのみ、という段階までこぎつけたのです。
今回のこの仕事は、ディレクターが取材をし、僕はネット経由で送られてくるその音源や映像を見て物語の構成をしていきました。そのディレクターとも最初に１回お会いしただけでご信頼を頂いたので、そのあとはほとんどメールのやり取りのみで進行しました。インターネットがあると、本当に家で何でもできてしまいます。
ですから時間がかかった割には、そんなに「たいへん感」はありませんでした。
取材対象の人たちともリアルでお会いしたことはなく、インタビューの音声――話の内容はもとより、しゃべり方のくせ、間も含めて――からそれぞれのキャラクターと言葉の背景にある気持ちを想像しながらストーリーを組み立てていくのは、なかなかスリリングで面白い体験でした(最初の下取材の頃はディレクターがまだ映像を撮っていなかったので、レコーダーの音源だけを頼りにやっていました)。
取材対象と直接会わない、会えないという制限は、今までネガティブに捉えていたのですが、現場(彼らの生活空間や仕事空間)の空気がわからない分、余分な情報に戸惑ったり、感情移入のし過ぎに悩まされたりすることがありません。
適度な距離を置いてその人たちを見られるので、かえってインタビューの中では語られていない範囲まで自由に発想を膨らませられ、こうしたドキュメンタリーのストーリーづくりという面では良い効果もあるんだな、と感じました。
後半(今年になってから)、全体のテーマが固まり、ストーリーの流れが固まってくると、今度は台本に基づいて取材がされるようになりました。
戦後の昭和～平成の時代の流れを、団塊の世代の親、その息子、そして孫(ほぼ成人)という一つの家族を通して見ていくと、よく目にする、当時の出来事や風俗の記録映像も、魂が定着くした記憶映像に見えてきます。
これにきちんとした、情感豊かなナレーターの声が入るのがとても楽しみです。
２０１６・６・２６ Sun
ゴマスリずんだ餅と正直ファンタじいさん
おもちペタペタ伊達男
今週日曜(19日)の大河ドラマ「真田丸」で話題をさらったのは、長谷川朝晴演じる伊達政宗の餅つきパフォーマンスのシーン。「独眼竜」で戦国武将の中でも人気の高い伊達政宗ですが、一方で「伊達男」の語源にもなったように、パフォーマーというか、歌舞伎者というか、芝居っけも方もたっぷりの人だったようです。
だから、餅つきくらいやってもおかしくないのでしょうが、権力者・秀吉に対してあからさまにこびへつらい、ペッタンコとついた餅にスリゴマを・・・じゃなかった、つぶした豆をのっけて「ずんだ餅でございます」と差し出す太鼓持ち野郎の姿に、独眼竜のカッコいいイメージもこっぱみじんでした。
僕としては「歴人めし」の続編のネタ、一丁いただき、と思ってニヤニヤ笑って見ていましたが、ファンの人は複雑な心境だったのではないのでしょうか。(ネット上では「斬新な伊達政宗像」と、好意的な意見が多かったようですが)。
しかし、この後、信繁(幸村＝堺雅人)と二人で話すシーンがあり、じつは政宗、今はゴマスリ太鼓持ち野郎を演じているが、いずれ時が来れば秀吉なんぞ、つぶしてずんだ餅にしてやる・・・と、野心満々であることを主人公の前で吐露するのです。
で、これがクライマックスの関ヶ原の伏線の一つとなっていくわけですね。
裏切りのドラマ
この「真田丸」は見ていると、「裏切り」が一つのテーマとなっています。
出てくるどの武将も、とにかくセコいのなんのｔｔらありゃしない。立派なサムライなんて一人もいません。いろいろな仮面をかぶってお芝居しまくり、だましだまされ、裏切り裏切られ・・・の連続なのです。
そりゃそうでしょう。乱世の中、まっすぐ正直なことばかりやっていては、とても生き延びられません。
この伊達政宗のシーンの前に、北条氏政の最後が描かれていましたが、氏政がまっすぐな武将であったがために滅び、ゴマスリ政宗は生き延びて逆転のチャンスを掴もうとするのは、ドラマとして絶妙なコントラストになっていました。
僕たちも生きるためには、多かれ少なかれ、このゴマスリずんだ餅に近いことを年中やっているのではないでしょうか。身過ぎ世過ぎというやつですね。
けれどもご注意。
人間の心とからだって、意外と正直にできています。ゴマスリずんだ餅をやり過ぎていると、いずれまとめてお返しがやってくるも知れません。
人間みんな、じつは正直者
どうしてそんなことを考えたかと言うと、介護士の人と、お仕事でお世話しているおじいさんのことについて話したからです。
そのおじいさんはいろんな妄想に取りつかれて、ファンタジーの世界へ行っちゃっているようなのですが、それは自分にウソをつき続けて生きてきたからではないか、と思うのです。
これは別に倫理的にどうこうという話ではありません。
ごく単純に、自分にウソをつくとそのたびにストレスが蓄積していきます。
それが生活習慣になってしまうと、自分にウソをつくのが当たり前になるので、ストレスが溜まるのに気づかない。そういう体質になってしまうので、全然平気でいられる。
けれども潜在意識は知っているのです。
「これはおかしい。これは違う。これはわたしではな～い」
そうした潜在意識の声を、これまた無視し続けると、齢を取ってから自分で自分を裏切り続けてきたツケが一挙に出て来て、思いっきり自分の願いや欲望に正直になるのではないでしょうか。
だから脳がファンタジーの世界へ飛翔してしまう。それまでウソで歪めてきた自分の本体を取り戻すかのように。
つまり人生は最後のほうまで行くとちゃんと平均化されるというか、全体で帳尻が合うようにできているのではないかな。
自分を大事にするということ
というのは単なる僕の妄想・戯言かも知れないけど、自分に対する我慢とか裏切りとかストレスとかは、心や体にひどいダメージを与えたり、人生にかなりの影響を及ぼすのではないだろうかと思うのです。
みなさん、人生は一度きり。身過ぎ世過ぎばっかりやってると、それだけであっという間に一生終わっちゃいます。何が自分にとっての幸せなのか？心の内からの声をよく聴いて、本当の意味で自分を大事にしましょう。
介護士さんのお話を聞くといろんなことを考えさせられるので、また書きますね。
2016/6/23 Thu
死者との対話：父の昭和物語
すぐれた小説は時代を超えて読み継がれる価値がある。特に現代社会を形作った18世紀から20世紀前半にかけての時代、ヨーロッパ社会で生まれた文学には人間や社会について考えさせられる素材にあふれています。
その読書を「死者との対話」と呼んだ人がいます。うまい言い方をするものだと思いました。
僕たちは家で、街で、図書館で、本さえあれば簡単にゲーテやトルストイやドストエフスキーやブロンテなどと向かい合って話ができます。別にスピリチュアルなものに関心がなくても、書き残したものがあれば、私たちは死者と対話ができるのです。
もちろん、それはごく限られた文学者や学者との間で可能なことで、そうでない一般大衆には縁のないことでしょう。これまではそうでした。しかし、これからの時代はそれも可能なことではないかと思います。ただし、不特定多数の人でなく、ある家族・ある仲間との間でなら、ということですが。
僕は父の人生を書いてみました。
父は2008年の12月に亡くなりました。家族や親しい者の死も1年ほどたつと悲しいだの寂しいだの、という気持ちは薄れ、彼らは自分の人生においてどんな存在だったのだろう？どんなメッセージを遺していったのだろう？といったことを考えます。
父のことを書いてみようと思い立ったのは、それだけがきっかけではありませんでした。
死後、間もない時に、社会保険事務所で遺族年金の手続きをする際に父の履歴書を書いて提出しました。その時に感じたのは、血を分けた家族のことでも知らないことがたくさんあるな、ということでした。
じつはそれは当り前のことなのだが、それまではっきりとは気が付いていませんでした。なんとなく父のことも母のこともよく知っていると思いすごしていたのです。
実際は私が知っているのは、私の父親としての部分、母親としての部分だけであり、両親が男としてどうだったか、女としてどうだったか、ひとりの人間としてどうだったのか、といったことなど、ほとんど知りませんでした。数十年も親子をやっていて、知るきっかけなどなかったのです。
父の仕事ひとつ取ってもそうでした。僕の知っている父の仕事は瓦の葺換え職人だが、それは30歳で独立してからのことで、その前――20代のときは工場に勤めたり、建築会社に勤めたりしていたのです。それらは亡くなってから初めて聞いた話です。
そうして知った事実を順番に並べて履歴書を作ったのですが、その時には強い違和感というか、抵抗感のようなものを感じました。それは父というひとりの人間の人生の軌跡が、こんな紙切れ一枚の中に納まってしまうということに対しての、寂しさというか、怒りというか、何とも納得できない気持ちでした。
父は不特定多数の人たちに興味を持ってもらえるような、波乱万丈な、生きる迫力に満ち溢れた人生を歩んだわけはありませんい。むしろそれらとは正反対の、よくありがちな、ごく平凡な庶民の人生を送ったのだと思います。
けれどもそうした平凡な人生の中にもそれなりのドラマがあります。そして、そのドラマには、その時代の社会環境の影響を受けた部分が少なくありません。たとえば父の場合は、昭和3年(1928年)に生まれ、平成元年(1989年)に仕事を辞めて隠居していました。その人生は昭和の歴史とほぼ重なっています。
ちなみにこの昭和3年という年を調べてみると、アメリカでミッキーマウスの生まれた(ウォルト・ディズニーの映画が初めて上映された)年です。
父は周囲の人たちからは実直でまじめな仕事人間と見られていましたが、マンガや映画が好きで、「のらくろ」だの「冒険ダン吉」だのの話をよく聞かせてくれました。その時にそんなことも思い出したのです。
ひとりの人間の人生――この場合は父の人生を昭和という時代にダブらせて考えていくと、昭和の出来事を書き連ねた年表のようなものとは、ひと味違った、その時代の人間の意識の流れ、社会のうねりの様子みたいなものが見えてきて面白いのではないか・・・。そう考えて、僕は父に関するいくつかの個人的なエピソードと、昭和の歴史の断片を併せて書き、家族や親しい人たちが父のことを思い起こし、対話できるための一遍の物語を作ってみようと思い立ちました。
本当はその物語は父が亡くなる前に書くべきだったのではないかと、少し後悔の念が残っています。
生前にも話を聞いて本を書いてみようかなと、ちらりと思ったことはあるのですが、とうとう父自身に自分の人生を振り返って……といった話を聞く機会はつくれませんでした。たとえ親子の間柄でも、そうした機会を持つことは難しいのです。思い立ったら本気になって直談判しないと、そして双方互いに納得できないと永遠につくることはできません。あるいは、これもまた難しいけど、本人がその気になって自分で書くか・・・。それだけその人固有の人生は貴重なものであり、それを正確に、満足できるように表現することは至難の業なのだと思います。
実際に始めてから困ったのは、父の若い頃のことを詳しく知る人など、周囲にほとんどいないということ。また、私自身もそこまで綿密に調査・取材ができるほど、時間や労力をかけるわけにもいきませんでした。
だから母から聞いた話を中心に、叔父・叔母の話を少し加える程度にとどめ、その他、本やインターネットでその頃の時代背景などを調べながら文章を組み立てる材料を集めました。そして自分の記憶――心に残っている言葉・出来事・印象と重ね合わせて100枚程度の原稿を作ってみたのです。
自分で言うのもナンですが、情報不足は否めないものの、悪くない出来になっていて気に入っています。これがあるともうこの世にいない父と少しは対話できる気がするのです。自分の気持ちを落ち着かせ、互いの生の交流を確かめ、父が果たした役割、自分にとっての存在の意味を見出すためにも、こうした家族や親しい者の物語をつくることはとても有効なのではないかと思います。
高齢化が進む最近は「エンディングノート」というものがよく話題に上っています。
「その日」が来た時、家族など周囲の者がどうすればいいか困らないように、いわゆる社会的な事務手続き、お金や相続のことなどを書き残すのが、今のところ、エンディングノートの最もポピュラーな使い方になっているようだ。
もちろん、それはそれで、逝く者にとっても、後に残る者にとっても大事なことです。しかし、そうすると結局、その人の人生は、いくらお金を遺したかとか、不動産やら建物を遺したのか、とか、そんな話ばかりで終わってしまう恐れもあります。その人の人生そのものが経済的なこと、物質的なものだけで多くの人に価値判断されてしまうような気がするのです。
けれども本当に大事なのは、その人の人生にどんな意味や価値があったのか、を家族や友人・知人たちが共有することが出来る、ということではないでしょうか。
そして、もしその人の生前にそうしたストーリーを書くことができれば、その人が人生の最期の季節に、自分自身を取り戻せる、あるいは、取り戻すきっかけになり得る、ということではないでしょうか。
赤影メガネとセルフブランディング
♪赤い仮面は謎の人 どんな顔だか知らないが キラリと光る涼しい目 仮面の忍者だ
赤影だ～
というのは、テレビの「仮面の忍者 赤影」の主題歌でしたが、涼しい目かどうかはともかく、僕のメガネは10数年前から「赤影メガネ」です。これにはちょっとした物語(というほどのものではないけど)があります。
当時、小１だか２年の息子を連れてメガネを買いに行きました。
それまでは確か茶色の細いフレームの丸いメガネだったのですが、今回は変えようかなぁ、どうしようかなぁ・・・とあれこれ見ていると、息子が赤フレームを見つけて「赤影！」と言って持ってきたのです。
「こんなの似合うわけないじゃん」と思いましたが、せっかく選んでくれたのだから・・・と、かけてみたら似合った。子供の洞察力おそるべし。てか、単に赤影が好きだっただけ？
とにかく、それ以来、赤いフレームのメガネが、いつの間にか自分のアイキャッチになっていました。自分の中にある自分のイメージと、人から見た自分とのギャップはとてつもなく大きいもの。
独立・起業・フリーランス化ばやりということもあり、セルフブランディングがよく話題になりますが、自分をどう見せるかというのはとても難しい。自分の中にある自分のイメージと、人から見た自分とのギャップはとてつもなく大きいのです。
とはいえ、自分で気に入らないものを身に着けてもやっぱり駄目。できたら安心して相談できる家族とか、親しい人の意見をしっかり聞いて(信頼感・安心感を持てない人、あんまり好きでない人の意見は素直に聞けない)、従来の考え方にとらわれない自分像を探していきましょう。
ベビーカーを押す男
・・・って、なんだか歌か小説のタイトルみたいですね。そうでもない？
ま、それはいいんですが、この間の朝、実際に会いました。ひとりでそそくさとベビーカーを押していた彼の姿が妙に心に焼き付き、いろいろなことがフラッシュバックしました。
BACK in the NEW YORK CITY。
僕が初めてニューヨークに行ったのは約30年前。今はどうだか知らないけど、1980年代のＮＹＣときたらやっぱ世界最先端の大都会。しかし、ぼくがその先端性を感じたのは、ソーホーのクラブやディスコでもなでもなく、イーストビレッジのアートギャラリーでもなく、ブロードウェイのミュージカルでもなく、ストリートのブレイクダンスでもなく、セントラルパークで一人で子供と散歩しているパパさんたちでした。
特におしゃれでも何でもない若いパパさんたちが、小さい子をベビーカーに乗せていたり、抱っこひもでくくってカンガルーみたいな格好で歩いていたり、芝生の上でご飯を食べさせたり、オムツを替えたりしていたのです。
そういう人たちはだいたい一人。その時、たまたま奥さんがほっとその辺まで買い物に行っているのか、奥さんが働いて旦那がハウスハズバンドで子育て担当なのか、はたまた根っからシングルファーザーなのかわかりませんが、いずれにしてもその日その時、出会った彼らはしっかり子育てが板についている感じでした。
衝撃！・・というほどでもなかったけど、なぜか僕は「うーん、さすがはニューヨークはイケてるぜ」と深く納得し、彼らが妙にカッコよく見えてしまったのです。
そうなるのを念願していたわけではないけれど、それから約10年後。
1990年代後半の練馬区の路上で、僕は１歳になるかならないかの息子をベビーカーに乗せて歩いていました。たしか「いわさきちひろ美術館」に行く途中だったと思います。
向こう側からやってきたおばさんが、じっと僕のことを見ている。
なんだろう？と気づくと、トコトコ近寄ってきて、何やら話しかけてくる。
どこから来たのか？どこへ行くのか？ この子はいくつか？ 奥さんは何をやっているのいか？などなど・・・
「カミさんはちょっと用事で、今日はいないんで」と言うと、ずいぶん大きなため息をつき、「そうなの。私はまた逃げられたと思って」と。
おいおい、たとえそうだとしても、知らないあんたに心配されたり同情されたりするいわれはないんだけど。
別に腹を立てたわけではありませんが、世間からはそういうふうにも見えるんだなぁと、これまた深く納得。
あのおばさんは口に出して言ったけど、心の中でそう思ってて同情だか憐憫だかの目で観ている人は結構いるんだろうなぁ、と感じ入った次第です。
というのが、今から約20年前のこと。
その頃からすでに「子育てしない男を父とは呼ばない」なんてキャッチコピーが出ていましたが、男の子育て環境はずいぶん変化したのでしょうか？
表面的には イクメンがもてはやされ、育児関係・家事関係の商品のコマーシャルにも、ずいぶん男が出ていますが、実際どうなのでしょうか？
件のベビーカーにしても、今どき珍しくないだろう、と思いましたが、いや待てよ。妻(母)とカップルの時は街の中でも電車の中でもいる。それから父一人の時でも子供を自転車に乗せている男はよく見かける。だが、ベビーカーを“ひとりで”押している男はそう頻繁には見かけない。これって何を意味しているのだろう？ と、考えてしまいました。
ベビーカーに乗せている、ということは、子供はだいたい３歳未満。保育園や幼稚園に通うにはまだ小さい。普段は家で母親が面倒を見ているというパターンがやはりまだまだ多いのでしょう。
そういえば、保育園の待機児童問題って、お母さんの声ばかりで、お父さんの声ってさっぱり聞こえてこない。そもそも関係あるのか？って感じに見えてしまうんだけど、イクメンの人たちの出番はないのでしょうか・・・。
2016年6月16日
インターネットがつくるフォークロア
インターネットの出現は社会を変えた――ということは聞き飽きるほど、あちこちで言われています。けれどもインターネットが本格的に普及したのは、せいぜいここ10年くらいの話。全世代、全世界を見渡せば、まだ高齢者の中には使ったことがないという人も多いし、国や地域によって普及率の格差も大きい。だから、その変化の真価を国レベル・世界レベルで、僕たちが実感するのはまだこれからだと思います。
それは一般によくいわれる、情報収集がスピーディーになったとか、通信販売が便利になったとか、というカテゴリーの話とは次元が違うものです。もっと人間形成の根本的な部分に関わることであり、ホモサピエンスの文化の変革にまでつながること。それは新しい民間伝承――フォークロアの誕生です。
“成長過程で自然に知ってしまう”昔話・伝承
最初はどこでどのように聞いたのか覚えてないですが、僕たちは自分でも驚くほど、昔話・伝承をよく知っています。成長の過程のどこかで桃太郎や浦島太郎や因幡の白ウサギと出会い、彼らを古い友だちのように思っています。
家庭でそれらの話を大人に読んでもらったこともあれば、幼稚園・保育園・小学校で体験したり、最近ならメディアでお目にかかることも多い。それはまるで遺伝子に組み込まれているかのように、あまりに自然に身体の中に溶け込んでいるのです。
調べて確認したわけではないが、こうした感覚は日本に限らず、韓国でも中国でもアメリカでもヨーロッパでも、その地域に住んでいる人なら誰でも持ち得るのではないでしょうか。おそらく同じような現象があると思います。それぞれどんな話がスタンダードとなっているのかは分かりませんが、その国・その地域・その民族の間で“成長過程で自然に知ってしまう”昔話・伝承の類が一定量あるのです。
それらは長い時間を生きながらえるタフな生命エネルギーを持っています。それだけのエネルギーを湛えた伝承は、共通の文化の地層、つまり一種のデータベースとして、万人の脳の奥底に存在しています。その文化の地層の上に、その他すべての情報・知識が積み重なっている――僕はそんなイメージを持っています。
世界共通の、新しいカテゴリーの伝承
そして、昔からあるそれとは別に、これから世界共通の、新しいカテゴリーの伝承が生まれてくる。その新しい伝承は人々の間で共通の文化の地層として急速に育っていくのでないか。そうした伝承を拡散し、未来へ伝える役目を担っているのがインターネット、というわけです。
ところで新しい伝承とは何でしょう？ その主要なものは20世紀に生まれ、花開いた大衆文化――ポップカルチャーではないでしょうか。具体的に挙げていけば、映画、演劇、小説、マンガ、音楽(ジャズ、ポップス、ロック)の類です。
21世紀になる頃から、こうしたポップカルチャーのリバイバルが盛んに行われるようになっていました。
人々になじみのあるストーリー、キャラクター。
ノスタルジーを刺激するリバイバル・コンテンツ。
こうしたものが流行るのは、情報発信する側が、商品価値の高い、新しいものを開発できないためだと思っていました。
そこで各種関連企業が物置に入っていたアンティーク商品を引っ張り出してきて、売上を確保しようとした――そんな事情があったのでしょう。実際、最初のうちはそうだったはずです。
だから僕は結構冷めた目でそうした現象を見ていました。そこには半ば絶望感も混じっていたと思います。前の世代を超える、真に新しい、刺激的なもの・感動的なものは、この先はもう現れないのかも知れない。出尽くしてしまったのかも知れない、と……。
しかし時間が経ち、リバイバル現象が恒常化し、それらの画像や物語が、各種のサイトやYouTubeの動画コンテンツとして、ネット上にあふれるようになってくると考え方は変わってきました。
それらのストーリー、キャラクターは、もはや単なるレトロやリバイバルでなく、世界中の人たちの共有財産となっています。いわば全世界共通の伝承なのです。
僕たちは欧米やアジアやアフリカの人たちと「ビートルズ」について、「手塚治虫」について、「ガンダム」について、「スターウォーズ」について語り合えるし、また、それらを共通言語にして、子や孫の世代とも同様に語り合えます。
そこにボーダーはないし、ジェネレーションギャップも存在しません。純粋にポップカルチャーを媒介にしてつながり合う、数限りない関係が生まれるのです。
また、これらの伝承のオリジナルの発信者――ミュージシャン、映画監督、漫画家、小説家などによって、あるいは彼ら・彼女らをリスペクトするクリエイターたちによって自由なアレンジが施され、驚くほど新鮮なコンテンツに生まれ変わる場合もあります。
インターネットの本当の役割
オリジナル曲をつくった、盛りを過ぎたアーティストたちが、子や孫たち世代の少年・少女と再び眩いステージに立ち、自分の資産である作品を披露。それをYouTubeなどを介して広めている様子なども頻繁に見かけるようになりました。
それが良いことなのか、悪いことなのか、評価はさておき、そうした状況がインタ―ネットによって現れています。これから10年たち、20年たち、コンテンツがさらに充実し、インターネット人口が現在よりさらに膨れ上がれば、どうなるでしょうか？
おそらくその現象は空気のようなものとして世の中に存在するようになり、僕たちは新たな世界的伝承として、人類共通の文化遺産として、完成された古典として見なすようになるでしょう。人々は分かりやすく、楽しませてくれるものが大好きだからです。
そして、まるで「桃太郎」のお話を聞くように、まっさらな状態で、これらの伝承を受け取った子供たちが、そこからまた新しい、次の時代の物語を生みだしていきます。
この先、そうした現象が必ず起こると思う。インターネットという新参者のメディアはその段階になって、さらに大きな役割を担うのでしょう。それは文化の貯蔵庫としての価値であり、さらに広げて言えば、人類の文化の変革につながる価値になります。
2016年6月13日
地方自治体のホームページって割と面白い
ここのところ、雑誌の連載で地方のことを書いています。
書くときはまずベーシックな情報(最初のリード文として使うこともあるので)をインターネットで調べます。
これはウィキペディアなどの第３者情報よりも、各県の公式ホームページの方が断然面白い。自分たちの県をどう見せ、何をアピールしたいかがよくわかるからです。
なんでも市場価値が問われる時代。「お役所仕事云々・・・」と言われることが多い自治体ですが、いろいろ努力して、ホームページも工夫しています。
最近やった宮崎県のキャッチコピーは「日本のひなた」。
日照時間の多さ、そのため農産物がよく獲れるということのアピール。
そしてもちろん、人や土地のやさしさ、あったかさ、ポカポカ感を訴えています。
いろいろな人たちがお日さまスマイルのフリスビーを飛ばして、次々と受け渡していくプロモーションビデオは、単純だけど、なかなか楽しかった。
それから「ひなた度データ」というのがあって、全国比率のいろいろなデータが出ています。面白いのが、「餃子消費量３位」とか、「中学生の早寝早起き率 第３位」とか、「宿題実行率 第４位」とか、「保護者の学校行事参加率 第２位」とか・・・
「なんでこれがひなた度なんじゃい！」とツッコミを入れたくなるのもいっぱい。だけど好きです、こういうの。
取材するにしても、いきなり用件をぶつけるより、「ホームページ面白いですね～」と切り出したほうが、ちょっとはお役所臭さが緩和される気がします。
「あなたのひなた度は？」というテストもあって、やってみたら100パーセントでした。じつはまだ一度も行ったことないけれど、宮崎県を応援したくなるな。ポカポカ。
2016年6月12日
タイムマシンにおねがい
きのう６月10日は「時の記念日」でした。それに気がついたら頭の中で突然、サディスティック・ミカ・バンドの「タイムマシンにおねがい」が鳴り響いてきたので、YouTubeを見てみたら、1974年から2006年まで、30年以上にわたるいろいろなバージョンが上がっていました。本当にインターネットの世界でタイムマシン化しています。
これだけ昔の映像・音源が見放題・聞き放題になるなんて10年前は考えられませんでした。こういう状況に触れると、改めてインターネットのパワーを感じると同時に、この時代になるまで生きててよかった～と、しみじみします。
そしてまた、ネットの中でならおっさん・おばさんでもずっと青少年でいられる、ということを感じます。60～70年代のロックについて滔々と自分の思い入れを語っている人がいっぱいいますが、これはどう考えても50代・60代の人ですからね。
でも、彼ら・彼女らの頭の中はロックに夢中になっていた若いころのまんま。脳内年齢は10代・20代。インターネットに没頭することは、まさしくタイムマシンンに乗っているようなものです。
この「タイムマシンにおねがい」が入っているサディスティック・ミカ・バンドの「黒船」というアルバムは、1974年リリースで、いまだに日本のロックの最高峰に位置するアルバムです。若き加藤和彦が作った、世界に誇る傑作と言ってもいいのではないでしょうか。
中でもこの曲は音も歌詞もゴキゲンです。いろいろ見た(聴いた)中でいちばんよかったのは、最新(かな？)の2006年・木村カエラ・ヴォーカルのバージョンです。おっさんロッカーたちをバックに「ティラノサウルスおさんぽ アハハハ－ン」とやってくれて、くらくらっときました。
やたらと「オリジナルでなきゃ。あのヴォーカルとあのギターでなきゃ」とこだわる人がいますが、僕はそうは思わない。みんなに愛される歌、愛されるコンテンツ、愛される文化には、ちゃんと後継ぎがいて、表現技術はもちろんですが、それだけでなく、その歌・文化の持ち味を深く理解し、見事に自分のものとして再現します。中には「オリジナルよりいいじゃん！」と思えるものも少なくありません。(この木村カエラがよい例)。
この歌を歌いたい、自分で表現したい！――若い世代にそれだけ強烈に思わせる、魅力あるコンテンツ・文化は生き残り、クラシックとして未来に継承されていくのだと思います。
もう一つおまけに木村カエラのバックでは、晩年の加藤和彦さんが本当に楽しそうに演奏をしていました。こんなに楽しそうだったのに、どうして自殺してしまったのだろう・・・と、ちょっと哀しくもなったなぁ。
2016年6月11日
「歴人めし」おかわり情報
９日間にわたって放送してきた「歴人めし」は、昨日の「信長巻きの巻」をもっていったん終了。しかし、ご安心ください。７月は夜の時間帯に再放送があります。ぜひ見てくださいね。というか、You Tubeでソッコー見られるみたいですが。
https://www.ch-ginga.jp/movie-detail/series.php?series_cd=12041
この仕事では歴人たちがいかに食い物に執念を燃やしていたかがわかりました。 もちろん、記録に残っているのはほんの少し。
源内さんのように、自分がいかにうなぎが好きか、うなぎにこだわっているか、しつこく書いている人も例外としていますが、他の人たちは自分は天下国家のことをいつも考えていて、今日のめしのことなんかどうでもいい。カスミを食ってでの生きている・・・なんて言い出しそうな勢いです。
しかし、そんなわけはない。偉人と言えども、飲み食いと無関係ではいられません。 ただ、それを口に出して言えるのは、平和な世の中あってこそなのでしょう。だから日本の食文化は江戸時代に発展し、今ある日本食が完成されたのです。
そんなわけで、「おかわり」があるかもしれないよ、というお話を頂いているので、なんとなく続きを考えています。
駿河の国(静岡)は食材豊富だし、来年の大河の井伊直虎がらみで何かできないかとか、 今回揚げ物がなかったから、何かできないかとか(信長に捧ぐ干し柿入りドーナツとかね)、
柳原先生の得意な江戸料理を活かせる江戸の文人とか、明治の文人の話だとか、
登場させ損ねてしまった豊臣秀吉、上杉謙信、伊達政宗、浅井三姉妹、新選組などの好物とか・・・
食について面白い逸話がありそうな人たちはいっぱいいるのですが、柳原先生の納得する人物、食材、メニュー、ストーリーがそろって、初めて台本にできます。(じつは今回もプロット段階でアウトテイク多数)
すぐにとはいきませんが、ぜひおかわりにトライしますよ。
それまでおなかをすかせて待っててくださいね。ぐ～~。
2016年6月7日
歴人めし♯９：スイーツ大好き織田信長の信長巻き
信長が甘いもの好きというのは、僕は今回のリサーチで初めて知りました。お砂糖を贈答したり、されたりして外交に利用していたこともあり、あちこちの和菓子屋さんが「信長ゆかりの銘菓」を開発して売り出しているようです。ストーリーをくっつけると、同じおまんじゅうやあんころもちでも何だか特別なもの、他とは違うまんじゅうやあんころもちに思えてくるから不思議なものです。
今回、ゆかりの食材として採用したのは「干し柿」と「麦こがし(ふりもみこがし)」。柿は、武家伝統の本膳料理(会席料理のさらに豪華版！)の定番デザートでもあり、記録をめくっていると必ず出てきます。
現代のようなスイーツパラダイスの時代と違って、昔の人は甘いものなどそう簡単に口にできませんでした。お砂糖なんて食品というよりは、宝石や黄金に近い超ぜいたく品だったようです。だから信長に限らず、果物に目のない人は大勢いたのでしょう。
中でもは干し柿にすれば保存がきくし、渋柿もスイートに変身したりするので重宝されたのだと思います。
「信長巻き」というのは柳原尚之先生のオリジナル。干し柿に白ワインを染み込ませるのと、大徳寺納豆という、濃厚でしょっぱい焼き味噌みたいな大豆食品をいっしょに巻き込むのがミソ。
信長は塩辛い味も好きで、料理人が京風の上品な薄味料理を出したら「こんな水臭いものが食えるか！」と怒ったという逸話も。はまった人なら知っている、甘い味としょっぱい味の無限ループ。交互に食べるともうどうにも止まらない。信長もとりつかれていたのだろうか・・・。
ちなみに最近の映画やドラマの中の信長と言えば、かっこよくマントを翻して南蛮渡来の洋装を着こなして登場したり、お城の中のインテリアをヨーロッパの宮殿風にしたり、といった演出が目につきます。
スイーツ好きとともに、洋風好き・西洋かぶれも、今やすっかり信長像の定番になっていますが、じつはこうして西洋文化を積極的に採り入れたのも、もともとはカステラだの、金平糖だの、ボーロだの、ポルトガルやスペインの宣教師たちが持ち込んできた、砂糖をたっぷり使った甘いお菓子が目当てだったのです。(と、断言してしまう)
「文化」なんていうと何やら高尚っぽいですが、要は生活習慣の集合体をそう呼ぶまでのこと。その中心にあるのは生活の基本である衣食住です。
中でも「食」の威力はすさまじく、これに人間はめっぽう弱い。おいしいものの誘惑からは誰も逃れられない。そしてできることなら「豊かな食卓のある人生」を生きたいと願う。この「豊かな食卓」をどう捉えるかが、その人の価値観・生き方につながるのです。
魔王と呼ばれながら、天下統一の一歩手前で倒れた信長も、突き詰めればその自分ならではの豊かさを目指していたのではないかと思うのです。
2016年6月6日
歴人めし♯８ 山内一豊の生食禁止令から生まれた？「カツオのたたき」
「豊臣秀吉がまだ木下藤吉郎だったころ、琵琶湖のほとりに金目教という怪しい宗教が流行っていた・・・」というナレーションで始まるのは「仮面の忍者・赤影」。子供の頃、夢中になってテレビにかじりついていました。
時代劇(忍者もの)とＳＦ活劇と怪獣物をごちゃ混ぜにして、なおかつチープな特撮のインチキスパイスをふりかけた独特のテイストは、後にも先にもこの番組だけ。僕の中ではもはや孤高の存在です。
いきなり話が脱線していますが、赤影オープニングのナレーションで語られた「琵琶湖のほとり」とは滋賀県長浜あたりのことだったのだ、と気づいたのは、ちょうど10年前の今頃、イベントの仕事でその長浜に滞在していた時です。
このときのイベント＝期間限定のラジオ番組制作は、大河ドラマ「功名が辻」関連のもの。４月～６月まで断続的に数日ずつ訪れ、街中や郊外で番組用の取材をやっていました。春でもちょっと寒いことを我慢すれば、賑わいがあり、かつまた、自然や文化財にも恵まれている、とても暮らしやすそうな良いところです。
この長浜を開いたのは豊臣秀吉。そして秀吉の後を継いで城主になったのが山内一豊。「功名が辻」は、その一豊(上川隆也)と妻・千代(仲間由紀恵)の物語。そして本日の歴人めし♯９は、この一豊ゆかりの「カツオのたたき」でした。
ところが一豊、城主にまでしてもらったのに秀吉の死後は、豊臣危うしと読んだのか、関が原では徳川方に寝返ってしまいます。つまり、うまいこと勝ち組にすべり込んだわけですね。
これで一件落着、となるのが、一豊の描いたシナリオでした。
なぜならこのとき、彼はもう50歳。人生50年と言われた時代ですから、その年齢から本格的な天下取りに向かった家康なんかは例外中の例外。そんな非凡な才能と強靭な精神を持ち合わせていない、言ってみればラッキーで何とかやってきた凡人・一豊は、もう疲れたし、このあたりで自分の武士人生も「あがり」としたかったのでしょう。
できたら、ごほうびとして年金代わりに小さな領地でももらって、千代とのんびり老後を過ごしたかったのだと思います。あるいは武士なんかやめてしまって、お百姓でもやりながら余生を・・・とひそかに考えていた可能性もあります。
ところが、ここでまた人生逆転。家康からとんでもないプレゼントが。
「土佐一国をおまえに任せる」と言い渡されたのです。
一国の領主にしてやる、と言われたのだから、めでたく大出世。一豊、飛び上がって喜んだ・・・というのが定説になっていますが、僕はまったくそうは思いません。
なんせ土佐は前・領主の長曾我部氏のごっつい残党がぞろぞろいて、新しくやってくる領主をけんか腰で待ち構えている。徳川陣営の他の武将も「あそこに行くのだけは嫌だ」と言っていたところです。
現代に置き換えてみると、後期高齢者あたりの年齢になった一豊が、縁もゆかりもない外国――それも南米とかのタフな土地へ派遣されるのようなもの。いくらそこの支店長のポストをくれてやる、と言われたって全然うれしくなんかなかったでしょう。
けれども天下を収めた家康の命令は絶対です。断れるはずがありません。
そしてまた、うまく治められなければ「能無し」というレッテルを貼られ、お家とりつぶしになってしまいます。
これはすごいプレッシャーだったでしょう。「勝ち組になろう」なんて魂胆を起こすんじゃなかった、と後悔したに違いありません。
こうして不安と恐怖、ストレスで萎縮しまくってたまま土佐に行った一豊の頭がまともに働いたとは思えません。豊富に採れるカツオをがつがつ生で食べている連中を見て、めちゃくちゃな野蛮人に見えてしまったのでしょう。
人間はそれぞれの主観というファンタジーの中で生きています。ですから、この頃の彼は完全に「土佐人こわい」という妄想に支配されてしまったのです。
「功名が辻」では最後の方で、家来が長曾我部の残党をだまして誘い出し、まとめて皆殺しにしてしまうシーンがあります。これは家来が独断で行ったことで、一豊は関与していないことになっていますが、上司が知らなったわけがありません。
こうして不安と恐怖、ストレスで萎縮しまくってたまま土佐に行った一豊の頭がまともに働いたとは思えません。豊富に採れるカツオをがつがつ生で食べている連中を見て、めちゃくちゃな野蛮人に見えてしまったのでしょう。
人間はそれぞれの主観というファンタジーの中で生きています。ですから、この頃の彼は完全に「土佐人こわい」という妄想に支配されてしまったのです。
「功名が辻」では最後の方で、家来が長曾我部の残党をだまして誘い出し、まとめて皆殺しにしてしまうシーンがあります。これは家来が独断で行ったことで、一豊は関与していないことになっていますが、上司が知らなったわけがありません。
恐怖にかられてしまった人間は、より以上の恐怖となる蛮行、残虐行為を行います。
一豊は15代先の容堂の世代――つまり、250年後の坂本龍馬や武市半平太の時代まで続く、武士階級をさらに山内家の上士、長曾我部氏の下士に分けるという独特の差別システムまで発想します。
そうして土佐にきてわずか５年で病に倒れ、亡くなってしまった一豊。寿命だったのかもしれませんが、僕には土佐統治によるストレスで命を縮めたとしか思えないのです。
「カツオのたたき」は、食中毒になる危険を慮った一豊が「カツオ生食禁止令」を出したが、土佐の人々はなんとかおいしくカツオを食べたいと、表面だけ火であぶり、「これは生食じゃのうて焼き魚だぜよ」と抗弁したところから生まれた料理――という話が流布しています。
しかし、そんな禁止令が記録として残っているわけではありません。やはりこれはどこからか生えてきた伝説なのでしょう。
けれども僕はこの「カツオのたたき発祥物語」が好きです。それも一豊を“民の健康を気遣う良いお殿様”として解釈するお話でなく、「精神的プレッシャーで恐怖と幻想にとりつかれ、カツオの生食が、おそるべき野蛮人たちの悪食に見えてしまった男の物語」として解釈してストーリーにしました。
随分と長くなってしまいましたが、ここまで書いてきたバックストーリーのニュアンスをイラストの方が、短いナレーションとト書きからじつにうまく掬い取ってくれて、なんとも情けない一豊が画面で活躍することになったのです。
一豊ファンの人には申し訳ないけど、カツオのたたきに負けず劣らず、実にいい味出している。マイ・フェイバリットです。
2016年6月3日
「歴人めし」徳川家康提唱、日本人の基本食
歴人めし第7回は「徳川家康―八丁味噌の冷汁と麦飯」。
「これが日本人の正しい食事なのじゃ」と家康が言ったかどうかは知りませんが、米・麦・味噌が長寿と健康の基本の３大食材と言えば、多くの日本人は納得するのではないでしょうか。エネルギー、たんぱく質、ビタミン、その他の栄養素のバランスも抜群の取り合わせです。
ましてやその発言の主が、天下を統一して戦国の世を終わらせ、パックス・トクガワ―ナを作った家康ならなおのこと。実際、家康はこの３大食材を常食とし、かなり養生に努めていたことは定説になっています。
昨年はその家康の没後４００年ということで、彼が城を構えた岡崎・浜松・静岡の３都市で「家康公４００年祭」というイベントが開催され、僕もその一部の仕事をしました。
そこでお会いしたのが、岡崎城から歩いて八丁(約780メートル)の八丁村で八丁味噌を作っていた味噌蔵の後継者。
かのメーカー社長は現在「Mr.Haccho」と名乗り、毎年、海外に八丁味噌を売り込みに行っているそうで、日本を代表する調味料・八丁味噌がじわじわと世界に認められつつあるようです。
ちなみに僕は名古屋の出身なので子供の頃から赤味噌に慣れ親しんできました。名古屋をはじめ、東海圏では味噌と言えば、赤味噌＝豆味噌が主流。ですが、八丁味噌」という食品名を用いれるのは、その岡崎の元・八丁村にある二つの味噌蔵――現在の「まるや」と「カクキュー」で作っているものだけ、ということです。
しかし、養生食の米・麦・味噌をがんばって食べ続け、健康に気を遣っていた家康も、平和な世の中になって緊張の糸がプツンと切れたのでしょう。
がまんを重ねて押さえつけていた「ぜいたくの虫」がそっとささやいたのかもしれません。
「もういいんじゃないの。ちょっとぐらいぜいたくしてもかまへんで～」
ということで、その頃、京都でブームになっていたという「鯛の天ぷら」が食べた～い！と言い出し、念願かなってそれを口にしたら大当たり。おなかが油に慣れていなかったせいなのかなぁ。食中毒がもとで亡くなってしまった、と伝えられています。
でも考えてみれば、自分の仕事をやり遂げて、最期に食べたいものをちゃんと食べられて旅立ったのだから、これ以上満足のいく人生はなかったのではないでしょうか。
2016年6月2日
歴人めし「篤姫のお貝煮」と御殿女中
絶好調「真田丸」に続く2017年大河は柴咲コウ主演「おんな城主 直虎」。今年は男だったから来年は女――というわけで、ここ10年あまり、大河は１年ごとに主人公が男女入れ替わるシフトになっています。
だけど女のドラマは難しいんです。なかなか資料が見つけらない。というか、そもそも残っていな。やはり日本の歴史は(外国もそうですが)圧倒的に男の歴史なんですね。
それでも近年、頻繁に女主人公の物語をやるようになったのは、もちろん女性の視聴者を取り込むためだけど、もう一つは史実としての正確さよりも、物語性、イベント性を重視するようになってきたからだと思います。
テレビの人気凋落がよく話題になりますが、「腐っても鯛」と言っては失礼だけど、やっぱ日曜８時のゴールデンタイム、「お茶の間でテレビ」は日本人の定番ライフスタイルです。
出演俳優は箔がつくし、ゆかりの地域は観光客でにぎわうって経済も潤うし、いろんなイベントもぶら下がってくるし、話題も提供される・・・ということでいいことづくめ。
豪華絢爛絵巻物に歴史のお勉強がおまけについてくる・・・ぐらいでちょうどいいのです。(とはいっても、制作スタッフは必死に歴史考証をやっています。ただ、部分的に資料がなくても諦めずに面白くするぞ――という精神で作っているということです)
と、すっかり前置きが長くなってしまいましたが、なんとか「歴人めし」にも一人、女性を入れたいということで、あれこれ調べた挙句、やっと好物に関する記録を見つけたのが、20082年大河のヒロイン「篤姫」。本日は天璋院篤姫の「お貝煮」でした。
見てもらえればわかるけど、この「お貝煮」なる料理、要するにアワビ入りの茶碗蒸しです。その記述が載っていたのが「御殿女中」という本。この本は明治から戦前の昭和にかけて活躍した、江戸文化・風俗の研究家・三田村鳶魚の著作で。篤姫付きの女中をしていた“大岡ませ子”という女性を取材した、いわゆる聞き書きです。
明治も30年余り経ち、世代交代が進み、新しい秩序・社会体制が定着してくると、以前の時代が懐かしくなるらしく、「江戸の記憶を遺そう」というムーブメントが文化人の間で起こったようです。
そこでこの三田村鳶魚さんが、かなりのご高齢だったます子さんに目をつけ、あれこれ大奥の生活について聞き出した――その集成がこの本に収められているというわけです。これは現在、文庫本になっていて手軽に手に入ります。
ナレーションにもしましたが、ヘアメイク法やら、ファッションやら、江戸城内のエンタメ情報やらも載っていて、なかなか楽しい本ですが、篤姫に関するエピソードで最も面白かったのが飼いネコの話。
最初、彼女は狆(犬)が買いたかったようなのですが、夫の徳川家定(13代将軍)がイヌがダメなので、しかたなくネコにしたとか。
ところが、このネコが良き相棒になってくれて、なんと16年もいっしょに暮らしたそうです。彼女もペットに心を癒された口なのでしょうか。
そんなわけでこの回もいろんな発見がありました。
続編では、もっと大勢の女性歴人を登場させ、その好物を紹介したいと思っています。
2016年6月1日
満月の夜は社会のオキテから外れて
虫の声を聞きながら、金木犀の香りをかぎながら、
中秋の名月を見上げながら考えた。
自然は変化に富んでいるので、
むかしの人は平々凡々とした人生でも、
それなりに楽しくやっていたのだろう。
その中でも月に一度の満月の夜は
「プチ解放日」として少しだけ社会のオキテから外れて、
歌ったり踊ったり、酒をあおったり、
色恋に狂ったり、ちょっとあちらの世界を
覗きに行っていたのかもしれない。
帰ってこれなくなってしまう人も何人か。
明日はざしきわらしとお団子でも食おう。
おりべまこと電子書籍第9弾！
「ざしきわらしに勇気の歌を」
原稿用紙60枚の短編小説。Amazon Kindkeより発売！
ロボット介護士に支えられて余生を送っている
認知症の寅平じいさんが、
ある日、林の中を散歩していると不思議な子どもに出逢う。
その子を追って木の穴に潜り込むと、奥には妖怪の国が広がっていた。
子どもの正体はざしきわらし。
ざしきわらしは最強の妖怪“むりかべ”の脅威から人間を守るために戦うので、応援してほしいと寅平に頼む。
寅平はこれぞ自分の使命と思い、戦うざしきわらしのために勇気の出る歌を歌う。
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サルビアの花を聴いた
公園の花壇に赤いサルビアが咲いているのを見て、
「サルビアの花」という歌があったのを思い出した。
なんとなく、こっそり家で聴いてみる。
1972年、昭和47年の歌。
記憶ではかなりヒットし、
当時のフォーク歌手の何人かがカバーしたり、
歌謡曲の歌手も自分のアルバムの挿入歌にしていた。
オリジナルは「もとまろ」という女性３人のグループ。
その後のことは全然知らないので、
たぶんこれ１曲しか売れなかったのだろう。
しかし、そのたった１曲が永遠の名曲になった。
当時、ぼくは子どもだったので、
この歌の世界のことがよくわからなかったが、
改めて聴くととても映像的でドラマチック。
ただ、現代の感覚だと、
この歌詞って、カン違い妄想ストーカー男の歌？
と聴けなくもない。
けれどもこの哀愁を帯びた旋律は現代からは生まれにくい。
1970年代独特の、美しく透き通ったメロデイーライン。
森田童子や、デビューした頃の中島みゆきの曲に通じる感傷。
どこからか、あの時代の風が吹いてくるようだ。
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ざしきわらしに勇気の歌を
ロボット介護士に支えられて余生を送っている寅平じいさんが、ある日、林の中を散歩していると不思議な子どもに出逢う。
その子を追って木の穴に潜り込むと、奥には妖怪の国が広がっていた。子どもの正体はざしきわらし。
ざしきわらしは最強の妖怪“むりかべ”の脅威から人間を守るために闘うので、応援してほしいと寅平に頼む。
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温泉つかってワーケーション 旅と仕事がリンクする世界
年に何回か、温泉地にでも行って、
１週間くらい宿にこもって執筆に集中したいなと思う時がある。
これからはフリーランスはもとより、
サラリーマンでもそういう働き方は
どんどん実現するのではないだろうか。
一時期、「ノマド」という言葉が流行ったときは、
起業で成功したような、ある特別な人たちだけが実現できる、
憧れのワーク（＆ライフ）スタイルという感じだった。
ところが今年、テレワークが一気にメジャーになり、
「ワーケーション」という言葉が浮上してきて、
そういう働き方も今後増えて、
普通になるのではないかという気がする。
いいじゃないですか。
テレワークでＯＫの仕事なら、
どこかの見知らぬ土地の旅人となって、
温泉につかったり、街をブラブラして息抜きしながら、
仕事に集中する時は集中する。
仕事と遊びのメリハリは自分でつける。
今月から観光業の本の製作に取り掛かっている。
地方のさびれた温泉施設を買い取って、
見事に再生させた実績を持つ実業家の方が、
コロナで大打撃を受けた観光業を活性化させるための
コンサル本を出版したいというので、
話を聞きながら執筆作業をしている。
「ワーケーション」の可能性は、そのコンテンツの一つだ。
観光業の借入金は、全産業の平均の倍額だという。
設備投資にお金が掛かるので仕方がないが、
温泉宿が個々の部屋に浴室を設けるなど、
コロナ対策として設備を改装できるところは限られている。
資金の乏しい旅館やホテルが
コロナダメージを克服するためには、
温泉や料理にプラスアルファの付加価値が重要だ。
ワーケーション需要への対応、
というか需要をつくり出すこともその付加価値の一つである。
ぼくの場合、実際は今、「温泉つかってワーケーション」は、
面倒のかかる家族がいるので夢に過ぎない。
が、働く人たちのためにも、観光業の人たちのためにも、
ワーケーションはどんどん広がるといいと思う。
それにしても「ワーク＋バケーション＝ワーケーション」って
ベタベタのひどい和製英語。
とディスりながらも「ノマド」よりわかりやすいし、
親しみが持てるし、可能性が感じられるから不思議。
和製英語のマジック、侮りがたし。
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いよいよ日本もノーハンコ、ノー書面、ノーFAXの時代へ。
みんなこぞってやらなくっちゃ！
中小企業、零細企業、個人事業者の
ＤＸ（デジタルトランスフォーメーション）のことなら、
「中小企業のＤＸは会計事務所に頼め！」（金融ブックス）。
キホンと導入事例から知る働き方改革。
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先の時代へ進みたい会社の皆さんは、ぜひ読んで、
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日本の秋 妖怪の秋 ざしきわらしの秋
秋風吹いて妖怪の季節到来？
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おりべまこと電子書籍
第9弾：短編小説「ざしきわらしに勇気の歌を]
９月30日（水）0:00よりAmazon Kindkeにて発売予定。
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人間を守るために闘うので、応援してほしいと寅平に頼む。
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涼しくなって天気も回復。
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・ちびちびリンゴとでかでかスイカ
・天才クラゲ切り：海を駆けるクラゲ
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・親子の絆をはぐくむ立ちション教育
・大人になるとわかる？ サンタのプレゼント
・お年玉はムダづかいしよう！
・星や月を見て何のトクになるのだ？ ほか 全40編
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・聖書から始まった「人間VS機械」
・子どもはどうしてロボットが好きなのか？
・きみはロボットじゃないよ
・ロボットみたいな人間、人間みたいなロボット ほか 全33編
●ロンドンのハムカツ
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・お米と田んぼとお母ちゃんのニッポン！
・永遠の現物支給
・フツーのおにぎりでも日本のコメなら800円!?
・ロンドンのハムカツ
・インヴァネスのベーコンエッグ
・ニューヨーク発アボカド愛
・ハムカツの呪い
・脳が構築する「風味」：人間の食と世界観
ほか 全33編
●神ってるナマケモノ
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・ネコのふりかけ
・おしりを拭いてもらうイヌの幸せと人面犬の増殖について
・なぜ日本ではカエルはかわいいキャラなのか？
・ウーパールーパーな女子・男子
・ヌード犬・ファッション犬
・いやしの肉球
・金魚の集中力は人間以上
・アザラシの入江でヤギの乳を搾ってチーズを作る娘
・神ってるナマケモノ
ほか 全36編
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怪鳥と彼岸花、食べる、子ども、動物、ロボット、無料キャンペーン
翼を広げる黒い怪鳥カワウの襲来に恐れをなして、
カルガモの家族らはいずこへ？
そして川岸には紅白の彼岸花が花開こうとしている。
季節を分ける連休は、
おりべまこと電子書籍おもしろまじめエッセイ
４タイトルの３日間同時無料キャンペーン。
食べる、子ども、動物、ロボットの世界の周遊へ。
期間限定９月20日（日）16:00～23日（水）15:59まで
★どうして僕はロボットじゃないんだろう？
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社会のニーズに応え、生活に入り込み、世界を変革していくＡＩ・ロボット。はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？ ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にしたエッセイ集。33編。
★神ってるナマケモノ
ASIN: B08BJRT873
可愛いくて、楽しくて、笑えるやつら。奇妙で、不気味で、不思議なやつら。美しくて、おぞましくて、くさくて、汚くて、とてつもなく怖くて危険なやつらも。
僕たちはこの星の上で137万種類を超す動物たちといっしょに暮らしている。
イマジネーションを掻き立て、人間の世界観の大きな領域をつくってきた仲間たちについてのエピソードや、あれこれ考えたことを編み上げたエッセイ集。36編。
★子ども時間の深呼吸
ASIN: B0881V8QW2
だれの心のなかにも「子ども」がいる。自分のなかにいる子どもにアクセスしてみれば、
何が本当に大切なのか、何が必要なのか、
幸せになるために何をすればいいのか、どう生きるのか。
自分にとっての正解がきっとわかる。〈少年時代の思い出〉×〈子育て体験〉×〈内なる子どもの物語〉でモチモチこね上げたエッセイ集。40編。
★ロンドンのハムカツ
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「食」こそ、すべての文化のみなもと。その大鍋には経済も産業も、科学も宗教も、日々の生活も深遠な思想・哲学も、すべてがスープのように溶け込んでいる。
「食べる」を学び、遊び、モグモグ語るエッセイ集。33編。
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敬老、お彼岸、食べる、子ども、動物、ロボット、無料キャンペーン
連休は、おりべまこと電子書籍
おもしろまじめエッセイ４タイトルの
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食べる、子ども、動物、ロボットに逢いに行こう。
９月20日（日）16:00～23日（水）15:59
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自身のブログ「ＤＡＩＨＯＮ屋のネタ帳」から33編を厳選・リライト。
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可愛いくて、楽しくて、笑えるやつら。奇妙で、不気味で、不思議なやつら。美しくて、おぞましくて、くさくて、汚くて、とてつもなく怖くて危険なやつらも。僕たちはこの星の上で137万種類を超す動物たちと一緒に暮らしている。
イマジネーションを掻き立て、人間の世界観の大きな領域をつくってきた仲間たちについてのエピソードや、あれこれ考えたことを編み上げた面白まじめエッセイ集。36編を厳選・リライト。
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社会のニーズに応え、生活に入り込み、世界を変革していくＡＩ・ロボット。はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？ ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にした、おりべまことの面白まじめエッセイ集。33編を厳選・リライト。
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令和の妖怪・人面木
「あらぁ、人の顔みたいねぇ」
怖がりの義母が妙に明るい声を上げる。
言われてふと見ると、恐るべきものが！
人面木（ジンメンボク）。
イヌの顔とか、クマの顔にも見える。
精霊はいたるところに。
明日は彼岸の入りです。
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おとなも楽しい少年少女小説
・ピノキオボーイのダンス ￥500 ASIN: B08F1ZFLQ6
・オナラよ永遠に ￥593 ASIN: B085BZF8VZ
・茶トラのネコマタと金の林檎 ￥329 ASIN: B084HJW6PG
・魚のいない水族館 ￥328 ASIN: B08473JL9F
面白まじめなエッセイ集
・どうして僕はロボットじゃないんだろう？ ￥318 ASIN: B08GPBNXSF
・神ってるナマケモノ ￥321 ASIN: B08BJRT873
・子ども時間の深呼吸 ￥324 ASIN: B0881V8QW2
・ロンドンのハムカツ ￥326 ASIN: B086T349V1
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ホラー日本むかしばなし「若水」
日本の各地に「若水」という民話がある。
若水とは若返りの水だ。
ある村におじいさんんとおばあさんが住んでいて、
ある日、おじいさんが山のふもとで湧き水を発見して飲む。
すると白髪が黒くなり、肌のしわが取れてつやつやしてきた。
その湧き水は若返りの水だったのだ。
それを見て仰天したおばあさんは自分も若返りたくて、
一緒に若水が湧き出るところに行って、ごくごくと飲む。
すると、やはり同じように髪は黒々、お肌もつやつや。
ふたりして曲がっていた腰もしゃんとして、
これでまた元気に働けると喜んでいたが、
おばあさんは欲が出てしまった。
おじいさんに隠れて、こっそりと毎日、若水を飲みに行く。
どんどん若返り、まるで若い娘のようになってしまう。
それでおじいさんはこれでまた若い女を抱けると大喜び――
というのは僕の勝手な創作で、
原作では、もうそれ以上、若水を飲むのはやめろと言う。
元おばあさんは一応、おじいさんのいうことを聞くが、
一度火が付いた欲望はもう止められず、またもや若水のところへ。
その日、おばあさんは家に帰ってこない。
おじいさんはもしやと思って若水のところに行くと、
木々の合間から赤ん坊の泣き声がする。
あわてて駆け寄ってみると、
水を飲み過ぎたおばあさんは、
かわいい赤ちゃんに還ってしまっていた。
おじいさんはやむをえず、
おばあさんだった赤ちゃんを家に連れて帰り、
自分で育てることにする。
「若返りたい」という欲望、不老不死の欲望は、
もちろん男にもあるが、情熱と言うか執着心は、
やはり女のほうが何倍も強い。
それはたぶん、
女は自分の身体の変化を顕著に体験するからだろう。
子どもを産まない体から、産める体になり、
やがてもう産めない身体に変化するというのは、
どんなに身近にいても、男にはとうていわからない神秘だ。
現代は閉経以降も女性に活躍の場がたくさん用意されているので、
精神的にそうこたえないかもしれない。
しかし、人間も自然の摂理に従って生きていた近代以前は、
かなりリアルに自分の衰え、存在の危うさを
感じざるを得なかっただろう。
そういうところからこんな話が生まれてきたのではないかと思う。
若返っていくというのは自然の摂理に反することだから、
一種の恐怖であり、老いること以上に残酷であり、
したがってこの若水の話はホラーでもある。
このおばあさんは不思議な体験をし、平常心を失い、
欲にかられて若返ること自体が目的となってしまった
愚かな女である。
何のために若返るのか？
若返って自分は何をしたいのかよく考えよ。
そう言うのは正論だが、こうした愚かで弱いところが
人間らしいと言えば人間らしくて、すこぶる可愛い。
ぼくがこのおじいさんだったら、
若い娘も飛び越して、赤ちゃんに還ってしまった妻を
育てようとするだろうか？
あなたはどうですか？
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人間はひとりで生まれてこれないし、ひとりで死ねない
「生まれてきたときも、死んでいくときも、
しょせん人間はひとりなんだぜ」
ＢＧＭにジャズが流れるアンティークなバーで、
彼は煙草の煙をくゆらせながら遠い目をして語った。
「人間ひとりで生まれてきて、ひとりで死んでいくのよ」
小さなクラブでブルースを歌い終え、
ぐいっとフォアロゼのオンザロックを流し込んで一息ついた
彼女がため息交じりに言った。
僕が若者の頃に身を浸していた昭和の時代には、
人生の先輩方からよくそういう話を聞かされた。
カッコいいな。
わりと素直にそう思った。
おれも齢とってシブくなったら、
若いモン相手ににそんなセリフを吐きたいもんだぜ。
そう考えていた。
で、実際に、当時のその諸先輩方の年齢を超えた今、
彼らの件のセリフは単なるカッコづけだとわかった。
現実は歌や物語と違って、
もっとバタバタしてて、もっと全然みっともなくて、
孤独な男や孤高の女などやっていられない。
人間は一人ではこの世に生まれてこれない。
カミさんが息子を出産する時に立ち会ったが、
医者とか看護婦さんとか大勢の人が関わって、
はじめて子どもはこの世界の空気を吸える。
（僕はただデクノボーみたいに突っ立ていて、
出てきた息子を「ほれ」と抱かされただけだったけど）
文明社会の外だったらどうか？
森の中なり、砂漠なり、野生動物と同じように生まれ出たら？
これだって産院と同様、周囲に守ってくれる人たちが必要だ。
もしに誰もおらず、母親がそのまま死んでしまったら、
子どもは何日も生き延びられないだろう。
他の動物に食われるか、飢え死にするか、
暑くて死ぬか、寒さで死ぬかのどれかである。
死ぬときはどうか？
孤独死が社会問題になっているが、
ひとりで死んだとしても実際はそれで終わらない。
遺体を処理しなくてはならない。
自分の魂は抜けて、この世界のしきたりから解放されても、
遺体をそのまま放置して
腐らせるままにしておくことは許されない。
しかし、自分で自分の遺体の始末をすることは不可能なのだ。
「自分の葬式は必要ない」と言ってても、
必ず面倒を見る人がいる。
火葬してお骨を集めて手を合わせるぐらいのことは
“されなくては”ならない。
普通は肉親――遺族がそれをするが、
誰もいなければ行政の人とか、何らかの形で代理人になった人が
その仕事を引き受ける必要がある。
雪山や樹海に入ってそのまま消える。
おれの遺体は山犬に食わせてやる。
あるいは海に流してホオジロザメの餌になってもいい――
そういう夢見るユメオさんや夢子さんや
豪傑さんたちにも逢ったが、
こういう人こそ社会の大迷惑。
大変な騒ぎになって捜索隊とか出さなくてはならなくなり、
無数の人に面倒をかけることになる。
だから本当の意味での孤独死というものは存在しない。
生まれるときも死ぬときも人間はひとりではない。
少なくとも、こうしてパソコンやスマホで
インターネットを見られるような文明社会で
人生を送っている限りは。
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義母が歌う自分への子守歌とザ・ピーナッツの「村祭り」
毎晩と言うわけではないが、
夜、義母の部屋から歌声が聞こえてくる。
大声で歌っているわけではなく、
鼻歌程度の音量なので特に問題ない。
レパートリーは、いわゆる昭和歌謡
（昭和30年代から40年代初め頃）と、
童謡・小学唱歌などだ。
寝つきが悪いと、つい口をついて出てくるようで、
長いときは１時間以上歌っている。
まるで自分に子守唄を歌っているようだ。
べつに聞き惚れるというほどのものではないが、
ぼくはそれを聴くのが結構好きだ。
なんというか、ちょっと心が洗われるような気分になる。
そして、人間が結局落ち着くべきところに
案内してもらっているような気分になる。
最近よく歌っているのは「村祭り」。
ぼくが小学校の頃は音楽の教科書に載っていたが、
今はたぶんもうないだろう。
このメロディもちょっとユニークで美しく、
わりと好きだったことを思い出した。
それでYou Tubeで聴いてみようと思ったら、
なんと！ ザ・ピーナッツが歌っている。
昭和歌謡の代表選手。
ポップスはもとより、ジャズやボサノバ、
モスラの歌まで何でも歌いこなす天才双子デュエット。
ユーライア・ヒープの「対自核」や
キング・クリムゾンの「エピタフ」を歌っていたのにも
びっくりしたが、こんな小学唱歌まで歌っていたとは！
彼女らが〽ドンドンヒャララ ドンヒャララ～
と歌うと、山奥から守護神の怪獣が目を覚ましそうだ。
今年はコロナ禍で秋のお祭りも中止なので、
ザ・ピーナッツを聞いて、
日本のお祭りの精神を愛でたいと思います。
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夏バテで時計時間の川べりに横たわる
ここしばらく林の中はツクツクホウシが天下を取っていたが、
今日はそれに混じってカナカカナ・・・という声。
どこにいるのか発見はできなかったが、
このあたりでヒグラシが鳴くのは珍しい。
そして日が暮れれば今度はマツムシだかコオロギだかの
秋の虫が鳴き出す。
季節は確実に秋に向かって進行中。
ふと自分も秋に向かって進行中なんだよなぁと思う。
客観的時間、つまり時計時間は、一定の速度で谷間を流れる川のように過ぎていく。
人生の朝のうちは、人はまだその川よりも早く、
川沿いを颯爽と走っている。（中略）
夜に近づくと彼は疲れ、川のほうが速く流れるので、
彼は遅れていく。
ついに彼は立ち止まり、川べりで横たわるようになるが、
川はそれまでずっと流れてきたのと同じコースを、
何事もなかったかのように、変わらぬ速度で流れ続けている。
（「なぜ年をとると時間の経つのが速くなるのか 記憶と時間の心理学」／ダウエ・ドラ―ディスマ：著、鈴木晶：訳、講談社）
というわけで、最近、作業中のＢＧＭは、
せせらぎか、カエルか、ヒグラシ。
けれども、ここにきて昨日・今日と夏バテ。
時計時間の川べりで横たわっていた。
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50年前の高校生たちのイキイキ「未知との遭遇」
ＵＦＯ（未確認飛行物体＝空飛ぶ円盤）は、
1960年代から頻繁に地球を訪れるようになった。
彼らは地球人に夢と希望を与えるために飛来するようになった。
あるいは「もっと賢くなれ」と警告するために？
きょうはテレビのミステリー番組で、
50年前、オーストラリアで起こったＵＦＯ目撃騒ぎを取り上げていた。
当時はかなり大きな話題になったようだが、すぐに忘れ去られた。
なんと言ってもＵＦＯなんて“不要不急”の最たるものである。
ＵＦＯ出現地点のすぐそばの高校にいた
高校生たちには緘口まで出たらしい。
「ＵＦＯを見たあんて言ってはダメ」というわけだ。
当時は（たぶん今でも？）教育上よろしくないとか、
反社会的だという道徳的理由があったのか、
それとも、未知の宇宙ウイルスとかがばらまかれるとか、
最悪の場合、誘拐されるかも・・・という噂が広がったのかもしれない。
その時のＵＦＯを見たという高校生たちが
番組の求めに応じて集まっていた。
50年前の高校生だから、すでに全員、60代後半だ。
同窓会ムードも相まって、
みんな、なんだか楽しそうで、ちょっと興奮気味に
自分のＵＦＯ目撃談を話していた。
学校から飛び出してひとりでＵＦが着陸しているところまで
見に行ったという女性は、まるで17～8歳に若返ったかのように、
番組スタッフに熱意ある説明をしていた。
みんな50年の間に人生いろいろあったのだろうと思うが、
そのｔのしそうな様子を見ていると、
「わたしはＵＦＯを見た」という体験は、
苦しいときも哀しいときも
気づかないうちに彼ら・彼女らの心の支えになったかもしれない。
もしかしたらＵＦＯとの遭遇は、就職や結婚や出産などよりも
大きな人生のイベントだったのかも知れない。
まじめなことや、まともなことばたかりだと人間、息切れする。
こうした傍から見たらバカげたことのほうが
人生を生き抜くエネルギーになるのではないかと思う。
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観光業の本とコロナ報道自粛の影
今度は観光業の本を書くことになり、打ち合わせで日本橋へ。
うちの近所以外、久々に都心方面に外出した。
観光業はコロナのダメージが大きい。
星野リゾートなどの取り組みなどが注目されているが、
中小の旅館やホテルがあの真似をしようと思っても無理がある。
ということで、それをどう克服するか？
あれこれ指南します、という内容。
「オリンピックはコロナが終息しなくても開催する」と
ＩＯＣが宣言したそうで、
もしかしたらその恩恵が・・・と期待する向きもあるようだ。
けど、当初目論んだようにインバウンドがあるとは思えない。
また、美しい景色と温泉とうまい食事があれば
人がわんさか来てくれるわけではない。
今までの考え方を変え、発送を飛ばし、
いかに付加価値をつけられるかが大きなポイント。
そういえば少し前に「コスプレができる宿」として
ウケてる旅館をテレビのニュースで見た。
地域に掛け合ってコスプレイヤーに撮影スポットを提供。
宿を着替えなどができる、
コスプレ撮影ツアーの基地として利用してもらう。
ＳＮＳで広告したら人気爆発したというわけだ。
こういう今までの観光の概念・常識を覆す観光業が
日本中にあふれたら面白い。
ところで安倍総理が辞任を発表したあたりから
急に新型コロナウイルスの影が薄くなった。
つまりニュースの量が減った。
マスコミでもネットでも次期総理は誰かという話や、
台風の話題などが優先で、
コロナの話は二の次と言う感じだ。
とりあえずマスクと手洗いとソーシャルディスタンスの習慣が
定着したし、みんなもうコロナの話は飽きてるみたいだし、
とりあえずいいか、という感じだろうか。
やっぱりコロナは８割がた「情報災害」なのだと改めて実感。
もちろん秋冬は警戒必要だけどね。
オリンピックを無理にでもやるということになれば、
コロナなんてないふりして、
「報道自粛」という事態も起きるだろうなと思う。
経済産業にとってはそっちのほうがいいんだろうけど。
実際どうなるかはまだ誰にもわからない。
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「どうして僕はロボットじゃないんだろう？」 限定無料キャンペーン今日まで
1920年、カレル・チャペックが「ロボット」という言葉を生み出して100年。
2020年、本日９月７日（月）15:59まで
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「どうして僕はロボットじゃないんだろう？」の
無料キャンペーンを実施中。
ロボットに思いを寄せるすべての人に捧ぐ。
●タイトル：「どうして僕はロボットじゃないんだろう？」／おりべまこと
（エッセイ集：ロボット）
●実施日時：９月５日（土）16:00～７日（月）15:59
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コードナンバー「ASIN: B08GPBNXSF]
または著者名「おりべまこと」、
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はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？ ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にした、おりべまことの面白まじめエッセイ集。
自身のブログから33編を厳選・リライト。
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1920年、カレル・チャペックが「ロボット」という言葉を生み出して100年。ロボットはリアルで、バーチャルで、世界中を股にかけて活躍し、人間存在の本質は何か？を突きつける。
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社会のニーズに応え、生活に入り込み、世界を変革していくＡＩ・ロボット。
はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？ ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にした、おりべまことの面白まじめエッセイ集。
自身のブログから33編を厳選・リライト。
●もくじ
・介護士・看護師は人間か、ロボットか？
・インターネットがつくるフォークロア
・こちとら機械だのロボットだのじゃねえ。人間でぃ！
・聖書から始まった「人間VS機械」
・子どもはどうしてロボットが好きなのか？
・きみはロボットじゃないよ
・宅配便問題：インターネットハイウェイはロボット社会へまっしぐら
・スチームパンク：十九世紀への冒険
・ロボットみたいな人間、人間みたいなロボット
・ビートルズ伝説×ロボティクス・エンターテインメント事業
・人工知能・ロボット社会へ、ぼちぼち心の準備中
・ロボットが社会に出てくるからこそ、人間の在り方について考えられる
・京都探訪記二〇一七：宗教的空間とインターネットに関する考察
・ＡＩ党・ロボット大統領
・オリンピックをオワコンにするのはインターネット？ それとも「夢よもう一度」の利権執着昭和人？
・「生産性」という言葉が怖い・重い
・ＡＩライター・ロボットライター
・外国人労働者とロボットと徒弟制度
・「人間を大事にしています」ってどういうこと？
・どうして僕はロボットじゃないんだろう？
・ビッグデータ分析と夢を共有する時代
・アンドロイド観音とどう向き合うか？
・デジタル時代ならではのアナログ手書き写本トレーニング
・世界自閉症啓発デー＆発達障害啓発週間と人権意識の未来
・住所変更で、銀行の変貌ぶりをリアル体験
・人間味豊かな会社だね、と思われたい
・人間とロボットの未来は、トイレ掃除がカギを握っている
・ＡＩ・ロボットが働き出して、人類の長い労働の旅が終わる
・永遠の昭和 明日のための60's～70's
・ロボットが生まれて100年が経った
・青春ソングを愛する若者とおやじとアンドロイド
・ＡＩを使うために必要な人間臭さ
・「アホな人間よりも優秀な機械ですよ」とは書かない
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社会のニーズに応え、生活に入り込み、世界を変革していくＡＩ・ロボット。
はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？ ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にした、おりべまことの面白まじめエッセイ集。
ブログ「ＤＡＩＨＯＮ屋のネタ帳」から33編を厳選・リライト。
●もくじ
・介護士・看護師は人間か、ロボットか？
・インターネットがつくるフォークロア
・こちとら機械だのロボットだのじゃねえ。人間でぃ！
・聖書から始まった「人間VS機械」
・子どもはどうしてロボットが好きなのか？
・きみはロボットじゃないよ
・宅配便問題：インターネットハイウェイはロボット社会へまっしぐら
・スチームパンク：十九世紀への冒険
・ロボットみたいな人間、人間みたいなロボット
・ビートルズ伝説×ロボティクス・エンターテインメント事業
・人工知能・ロボット社会へ、ぼちぼち心の準備中
・ロボットが社会に出てくるからこそ、人間の在り方について考えられる
・京都探訪記二〇一七：宗教的空間とインターネットに関する考察
・ＡＩ党・ロボット大統領
・オリンピックをオワコンにするのはインターネット？ それとも「夢よもう一度」の利権執着昭和人？
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・どうして僕はロボットじゃないんだろう？
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・世界自閉症啓発デー＆発達障害啓発週間と人権意識の未来
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・ＡＩ・ロボットが働き出して、人類の長い労働の旅が終わる
・永遠の昭和 明日のための60's～70's
・ロボットが生まれて100年が経った
・青春ソングを愛する若者とおやじとアンドロイド
・ＡＩを使うために必要な人間臭さ
・「アホな人間よりも優秀な機械ですよ」とは書かない
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キャットライダーBLACK
お友だちのクロネコは本日はバイク乗り。
ねこなきじじいの僕は啼くのも忘れて
「おお！」と感動して思わず足を止めてしまった。
パチパチスマホで撮ってたら、
「キャー、かわいい！」と黄色い声がして、
ねこなでばばあたちがやってきて、
やっぱりスマホでパチパチ。
そんな状況にも慌てず騒がず、逃げもせず、
ふふんと何食わぬ顔で
彼女はスーパーカブをわがものにしている。
ちなみに高齢者が飼うには世話が大変なイヌよりも
ネコがお薦めすると、とあるペットの専門家が言っていた。
そんなわけで、令和時代はネコに癒されたい
「ねこなきじじい」や「ねこなでばばあ」が大増殖しそうな気配。
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日本の子ども・高齢者の幸福度と「迷惑施設」と呼んでしまう大人のエゴ
国連児童基金（ユニセフ）が３日、
先進・新興国38カ国に住む子どもの幸福度を調査した
報告書を公表した。
これを読むと、
どうも日本の子どもはあんまり幸福ではないらしい。
「身体的健康」では１位なのに、
「精神的な幸福度」は37位と最低レベル。
めちゃくちゃアンバランスだが、
平均取ってトータルでは20位なので、いちおう中程度？
これをいったいどう読み解けばいいのか？
そもそもこういうランキングにどんな意味があるのか？
それぞれの国にはそれぞれの条件・生活・文化があるのだから、
国際比較することに無理があるのではないか？
—－という批判はもっともかなと思う。
けどやっぱり目をつむっていてはいけない。
「精神的な幸福度」は生活満足度と自殺率で
指標化されているというが、
やっぱり学校におけるいじめ問題、
また家庭における虐待問題が
大きく影響していると思う。
僕たちはもうそういう報道にも慣れて麻痺してしまって、
大した問題だとも思わなくなっているのではないか。
明治時代にやってきた欧米の知識人が
びっくりするほど子どもをかわいがり、
老人を敬う国だった—－という妖精の国・日本。
だが、100年後の現代日本はどうもそうなっていない。
子どもの保育施設、保護施設、
また、高齢者の養護施設などは
「迷惑施設」とみられることが多い。
東京では保育園の建設に住民の反対運動が起こったり、
虐待された児童の保護施設の建設に
「地域イメージが悪くなる」「地価が下がる」といった理由で
これまた反対運動が起こった。
高齢者の養護施設も、障がい者施設も同様。
先だっての７月の九州の豪雨では、
水害リスクの高い地域に建てられた高齢者施設が
浸水被害に遭い、死亡者まで出た。
家族が訪問しやすいように山の上や高台などではなく、
利便性の高い川沿いに作った－－という前向きな理由もある。
けれどもこれも「迷惑施設」ということで、
あまり人の目に触れないところに作らざるを得なかった、
という経緯があるようだ。
土地の値段など、現実的な問題もあるので
一概にけしからんとは言わないが、
気になるのは、こうした子ども施設や高齢者施設を
「迷惑施設」と言ってしまう大人のメンタリティ。
自分がかつて一人では生きられない
子どもだったという記憶も失い、
生き続ける限り、いずれ老人になっていくという
想像力も働かない大人はヶく大勢、この国にはいる。
生産社会に関わらない人たちの居場所を「迷惑だ」と
行政に訴えるセンスのなさは絶望的だ。
政治がどうとか、制度がどうとかいう前に、
こういうひとりひとりのエゴイズムがどうにかならない限り、
子どもの幸福度が上がるはずもなく、
いずれこの国は不幸な人であふれかえることになるだろう。
特にコロナのせいでストレスが溜まっている昨今は
とてもとても心配になってくる。
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世界一幸福な国ブータンの輪廻転生
インド・中国という２つの大国に囲まれた南アジアの小国、
ヒマラヤ山中にあるブータンは
「世界一幸せな国」として世界中に知られている。
九州と同じくらいの面積の国土、高知県と同じくらいの人口。
小さくとも日本と同様、明確な四季のある美しい国らしい。
この国を有名にしたのは何と言っても
「世界一幸せな国」というキャッチフレーズだろう。
これは「国民総幸福量」というＧＤＰ（国民総生産）とは
まったく異なる新しい国づくりの指針から生まれた言葉でもある。
ブータンは1960年代まで鎖国政策をとっていたが、
1971年に国連に加盟。
その際に第４代国王が『我々の国の方針は、
国や国民の為に経済的独立、繁栄、幸福を実現し
国をまとめることと語り、ＧＷＨ（国民幸福量）を取り入れた。
このＧＷＨは２年ごとに、
４つの柱（持続可能な社会経済開発／環境保護／伝統文化の振興／優れた統治力）、
９つの指標（心理的幸福／時間の使い方とバランス／文化の多様性／地域の活力／環境の多様性／良い統治／健康／教育／生活水準）にしたがって約１万人を対象にした聴き取り調査が行われる。
その詳細はさておき、「医療や教育が無償で平等に提供されている」という福祉の手厚さと、国教であるチベット仏教に対する厚い信仰心がブータン人の幸福感の理由の基本となっているようだ。
チベット仏教は人々の死生観にも大きな影響を与えている。
ブータンでは輪廻転生が信じられており、
死んでもまた別の何かに生まれ変わると考えられている。
つまり現世における生や死は、
輪廻転生という悠久の時間の中で起きる小さな一コマ、
ごく自然な一つの現象と捉えられているのだ。
ちなみにこれだけ世界中がコロナに振り回されている時に、
コロナによる死者は今のところゼロ。
そんな奇跡の国ブータンの幸福も、
じわじわとインターネットによるさまざまな情報の流入で
徐々に侵されつつある・・・
というところまで書いてから歩きに出ると、
道にコロコロこの夏の命を終えたセミたちの死骸が転がっている。
足元のセミを見て、
なぜか自分は今度生まれ変わったらセミになリそうな気がした。
長年土の中で幼少時代を過ごして
やっと表で出た～と思ったら、
せいぜい数週間生きて終わて、アリの餌になる。
なんだか哀れにも思えるけど、
それは人間視点だから。
セミはセミでそれは幸福なセミ生なのかもしれない。
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こなきじじい と ねこなきじじい
●こなきじじいの出世
こなきじじじいはかなり知名度の高い妖怪である。
カッパ、天狗、のっぺらぼう、ざしきわらしなどには及ばずとも、
知名度ランキングではベスト10に入るかどうかというところまで行くのではないだろうか？
こなきじじじいの名を世に知らしめたのは、
なんといっても妖怪マンガの巨匠・水木しげる先生の
「ゲゲゲの鬼太郎」のおかげである。
こなきじじいという妖怪がいることなんて、
ぼくたちの親の世代以上の日本人はほとんど知らなかった。
鬼太郎の友だち、ファミリーの一員となったことで
こなきじじいは日本でも指折りの妖怪に昇格・出世したのだ。
●柳田國男が発見した「こなきじじい伝説」
なぜ、それまでほとんど知られていなかったというと、
あまりにローカルな妖怪だったからである。
こなきじじいは阿波の国（徳島県）の山奥の出身だ。
この妖怪を“発見”したのは、民俗学者の柳田國男である。
阿波の山分の村々で、山奥にいるといふ妖怪。
形は爺だといふが赤児の啼声をする。
或は赤児の形に化けて山中で啼いてゐるともいふのは
こしらへ話らしい。
人が哀れに思って抱き上げると俄かに重く放そうとしてもしがみついて離れず、しまひにはその人の命を取るなどゝ、ウ
ブメやウバリオンと近い話になって居る。
木屋平の村でゴキヤ啼きが来るといつて子供を嚇すのも、
この児啼爺のことをいふらしい。（後略）
柳田國男『妖怪談義』1956
この記述から、水木しげるがあの金太郎の腹掛けをした
こなきじじいの姿を描き出した。
僕たちはこうした妖怪の話は大昔から地域の伝説として伝わっていると思い込んでいるが、じつはそうでもなくて、
このこなきじじいの話などは割と最近のことらしい。
●こなきじじいの正体は実在の徘徊じいさん
以下は妖怪小説の大家・京極夏彦氏の「妖怪の理 妖怪の檻」
（角川書店／平成19年）の記載事項（を僕なりにアレンジ）。
上記の柳田國男の記事を読んで、
本当にこんな妖怪がいるのだろうか？
と疑問を抱いた地元・徳島の郷土研究家が
詳細な現地調査を行ったそうだ。
柳田國男もまたある文献をもとに記事を書いたので、
そのネタ元をもとにあちこち調べまくったというから、
すごい情熱・執念である。
その結果、本当にこなきじじいがいた、
❝実在していた❞〝ということが判明した。
大昔の伝説でもファンタジーでもなく、リアルな事実。
その正体は、赤ん坊の泣き真似が得意で、
泣き真似をしながら山の中を徘徊していた、
実在の爺さんだったのだ。
ある家で子どもが悪さをしたり、言うことを聞かなかったりすると
「山からじじいが来るよ」と、嚇しのネタに使っていたという。
それが妖怪こなきじじいの出生の秘密だったのだ。
まさしく驚愕の事実。
●年寄りなんてそんなもの
柳田國男が収集したそのネタ元が、
いったいいつの時代のものかわからないが、
話の成り行きから察するにそう大昔のものとは思えない。
昭和初期くらいの話なのではないかと思える。
こなきじじいの歴史は100年に満たないのでないか。
それにしても赤ちゃんお鳴きまねをして
山中を徘徊している爺さんって・・・
いまの時代ならとても放っておいてもらえないだろう。
変質者として通報され、警察に保護されるか、
認知症患者として病院に連れていかれるに違いない。
昔はよく言えばおおらか、悪く言えばいい加減だったので、
こうしたこなきじじいも自由にしていられた。
そもそも年寄りはそんなもの、
齢を取れば大半の人間は、生産的な現実世界とは異なる、
妖怪的な世界の住人になっていく。
そんな暗黙の了解というか、
こころやさしい認識があったのかも知れない。
●ねこなきじじいは令和の妖怪？
そう考えて、ふと自分のことに思い至った。
そういえば昨日も義母と散歩の途中でネコに逢い、
にゃーにゃ―ネコの鳴きまねをしていた。
これは僕の得意技で、
いつもこれでネコを手なづけようとしている。
（が、ほとんど効果がない）
これはもう「ねこなきじじい」ではないか。
将来、認知症になって、ねこなきじじいとして妖怪伝説となる———
そういう未来が待っているのかも知れないニャー。
そうしたら、ネコ娘はなかよくしてくれるだろうか？
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どうして僕はロボットじゃなくて人間なんだろう？
ＡＩ・ロボットが台頭し、機械化が進む世の中に対して、
「昔はよかった。人間の温もりがあった」とつぶやく人がいる。
そんなわけはない。
ロボットが生まれて100年。
労働者の尊厳や人権の擁護は確実に改善された。
僕たちはロボットたちの恩恵を被りながらも、
いつもどこかで怯えている。
いつか自分たちが無用の邪魔者になるんじゃないかと。
機械文明・コンピュータ文明の中を生きる僕らのメンタリティは、
日々確実に変貌している？
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夏の終わりの総理退陣劇と秋祭り中止
今年はコロナの影響でどこもお祭りが中止。
９月あたりになれば終息しているかも・・・という
かすかな期待も夏場の第２波であえなく吹っ飛んだ。
おみこしも山車引きも夜店も３密、
さらに「不要不急」の最たるものだからしかたない。
けど、不要不急なこと・ものがあるからこそ人生は楽しくなる。
中にはお祭りを生きがいにしている人だって少なくない。
来年まで我慢しなくちゃならないのは、特にお年寄りにはかなり厳しいかも。
コロナはいったいどうなるのか？
ここまで世界規模で「コロナ怖い」情報が浸透してしまうと、
ワクチンが開発され、国や自治体のトップが「だいじょうぶです」と
太鼓判を押さない限り、
大方の人の恐怖は消え去らず、終息は無理だろう。
コロナを終息させるのは、やはり「情報」が鍵になる。
そういう意味でも政治家の責任は大きい。
皮肉を言うと、安倍総理は良いときに辞めた。
「可もなく不可もなく」で７年半以上の長期政権。
就任前が民主党政府だったので「あれよりマシ」ということで
イメージが上々のところからスタートできていた。
政権奪還に成功した自民党の長老たちも、
みんなでおみこしを担いでくれた。
だから、たいしたことしなくても政権を維持できた。
12年前の第一次の時もそうだったが、
病気が理由の退陣なので、同情も得られるし、
批判もイメージダウンも最小限で済む。
けっして人柄が悪いわけではない。
てか、人が良いので、うまい具合に黒幕さんたちに操られちゃった感じ。
お坊ちゃん総理なので、ストレスにも弱かった。
けど、よくよく見ると、
自民党って結局、お坊ちゃんたちの集まりなんだよね。
次のお坊ちゃん総理は、果たしてコロナ禍をなんとかできるのか？
秋冬はインフルエンザなどと混同され、
へたしたら大混乱になりそうだ。
もはや「コロナはただの風邪」は通用しない。
情報８割のこの病気について、
どう人心をコントロールしていくのか、
次の総理は大変だ。
いずれにしても来年は、大イベントはともかく、
せめて地域のお祭りはできるところまで持っていってほしい。
不要不急なものこそが人の心にエネルギーを注ぎ込む。
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８月新刊「どうして僕はロボットじゃないんだろう？」
街中の店のレジや受付の機械化・無人化・セルフ化が
どんどん進むにつれて、
あー機械はラクラク、セルフでＯＫ、
人間がいるとめんどくせー、という人間が急増中。
機械文明・コンピュータ文明の中を生きる
僕たちのメンタリティは、日々確実に変貌している？
ロボットについて考えることは、人間について考えることだった。
社会のニーズに応え、生活に入り込み、
世界を変革していくＡＩ・ロボット。
はたしてやつらは人間の敵か味方か？ 上司か部下か？
ライバルか友だちか？
ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、
ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる
４年間の考察を読み物にした、
おりべまことの面白まじめエッセイ集
「どうして僕はロボットじゃなくて人間なんだろう？」
Amazon Kindle電子書籍にて発売中
表題作のほか、
・インターネットがつくるフォークロア
・聖書から始まった『人間VS機械』
・子どもはどうしてロボットが好きなのか？
・ロボットみたいな人間、人間みたいなロボット
など、大好評のエッセイを掲載。
自身のブログから33編を厳選・リライト。
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コードナンバー「ASIN: B08GPBNXSF]
または著者名「おりべまこと」、
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ざしきわらしを追いかけて
ぼくがバイバイと子どもたち手を振ったら、
満面の笑みをたたえて手を振り返す３歳くらいの女の子がいた。
何度も振り返って手を振り、ひとりで林の中に入っていく。
かわいいなぁと思ってずっと見送っていたのだが、
ちょっと変なことに気が付いた。
その子の親とか保護者らしき大人が見当たらない。
面倒を見るきょうだいもいない。
あんな小さな子がこんな広い公園にひとりで遊び見来ているなんて不自然だ。
気になってぼくはその子の後を追い駆けた。
どんどんひとりで林の奥に入っていき、
一本の古い大きなクスノキのところで立ち止まった。
と思ったら、頭から木の中へダイブした。
まるでネコのように。
慌てて駆け寄って見ると、太い幹の真ん中に大きな穴があいている。
そこで、ははんと勘づいた。
あの子はざしきわらしである。
ネコとネズミは頭が入るところならどこにでも潜り込めるというが、
ざしきわらしもそうなのだ。
木の穴の中は真っ暗で何も見えない。
その奥には妖怪の国が広がっているに違いない。
そういえば、時おり、妖怪が現代の日本の都市に観光旅行に来ている
という話を聞いたことがある。
妖怪の国——妖怪の故郷は、
古き良き懐かしき日本である。
森があり、林があり、田んぼがあり、畑があり、
藁ぶきや木造で土間のある家があり、
木造りの学校がある。
祝いがあり、呪いがあり、婚礼の行列があり、葬列がある。
便利で豊かな暮らしには不要とされる様々なもの、
失われてしまったものがたくさんある幻の故郷。
100年前、200年前に、人間になることなく死んでしまった子どもたちが、
ざしきわらしとなって遊んでいるところ———
それはぼくたちの記憶にある故郷でもあった。
京極夏彦氏の妖怪規約。
妖怪とは、前近代的で、民俗学的で、通俗的である
——それはすなわち、日本人によって懐かしいものである。
妖怪のいるなつかしい日本にもう一度帰りたいとは思わないが、
ときどき観光旅行には出かけたいと思う。
ざしきわらしは連れてってくれるばろうか？
おりべまこと電子書籍第８弾：エッセイ集「どうして僕はロボットじゃないんだろう？」発売
社会のニーズに応え、生活に入り込み、
世界を変革していくＡＩ・ロボット。
はたしてやつらは人間の敵か味方か？
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ただの機械に過ぎないのか、それとも人類の子どもなのか？
2016年夏から2020年夏まで、
ＡＩ・ロボット・インターネット・ＤＸにまつわる４年間の考察を読み物にした、おりべまことの面白まじめエッセイ集。
ブログ「ＤＡＩＨＯＮ屋のネタ帳」から33編を厳選・リライト。
本日8月26日（水）より発売開始！
もくじ
・介護士・看護師は人間か、ロボットか？
・インターネットがつくるフォークロア
・こちとら機械だのロボットだのじゃねえ。人間でぃ！
・聖書から始まった「人間VS機械」
・子どもはどうしてロボットが好きなのか？
・きみはロボットじゃないよ
・宅配便問題：インターネットハイウェイはロボット社会へまっしぐら
・スチームパンク：十九世紀への冒険
・ロボットみたいな人間、人間みたいなロボット
・ビートルズ伝説×ロボティクス・エンターテインメント事業
・人工知能・ロボット社会へ、ぼちぼち心の準備中
・ロボットが社会に出てくるからこそ、人間の在り方について考えられる
・京都探訪記2017：宗教的空間とインターネットに関する考察
・ＡＩ党・ロボット大統領
・オリンピックをオワコンにするのはインターネット？ それとも「夢よもう一度」の利権執着昭和人？
・「生産性」という言葉が怖い・重い
・ＡＩライター・ロボットライター
・外国人労働者とロボットと徒弟制度
・「人間を大事にしています」ってどういうこと？
・どうして僕はロボットじゃないんだろう？
・ビッグデータ分析と夢を共有する時代
・アンドロイド観音とどう向き合うか？
・デジタル時代ならではのアナログ手書き写本トレーニング
・世界自閉症啓発デー＆発達障害啓発週間と人権意識の未来
・住所変更で、銀行の変貌ぶりをリアル体験
・人間味豊かな会社だね、と思われたい
・人間とロボットの未来は、トイレ掃除がカギを握っている
・ＡＩ・ロボットが働き出して、人類の長い労働の旅が終わる
・永遠の昭和 明日のための60's～70's
・ロボットが生まれて100年が経った
・青春ソングを愛する若者とおやじとアンドロイド
・ＡＩを使うために必要な人間臭さ
・「アホな人間よりも優秀な機械ですよ」とは書かない
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コードナンバー「ASIN: B08GPBNXSF]
または著者名「おりべまこと」、
または書籍名「どうぢて僕はロボットじゃないんだろう？」
を入れてアクセス。
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●１ヶ月￥980でどんな本も読み放題の
「Kindle unlimited」も利用できる！
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